Veamos los viajes que ha realizado el prelado en el mes de julio (líneas de diversos colores en el mapa de abajo). El Papa (línea blanca en el mapa), sólo ha hecho un viaje: Roma-Australia. Ni que decir tiene que ésta es una información que ha enviado el opusdei a sus fieles o, al menos, a los que utilizan Internet y son “muy de casa”, expresión que explicaba Castalio en su escrito “El enmarañado lenguaje de los numerarios del Opus Dei“. No sé qué pensar del porqué de esa información “interna” sobre los viajes del prelado. No sé si es para comparar cuánto viaja el prelado y qué poco el Papa o que el prelado pasará a la historia como Marco Polo II. 

Viaje del Padre

- Miércoles 9: Roma-Munich-Nueva Delhi: Del 9 al 14 de julio.

- Lunes 14: Nueva Delhi-Hong Kong: Del 14 al 16 de julio.

- Miércoles16: Hong Kong-Singapur: Del 16 al 18 de julio.

- Viernes 18: Singapur-Sydney: Del 18 al 27 de julio.

- Domingo 27: Sydney-Manila: Del 27 al 30 de julio.

- Miércoles 30: Manila-Bombay: Del 30 de julio al 2 de agosto.

- Sábado 2 de agosto: Bombay-Munich-Roma.

El prelado no recibió al Papa ni estuvo con él en la casa del opusdei Kenthurst Study Centre, del que tenemos fotos de Benedicto XVI en ese centro. ¿Por qué no le recibió si era un centro del opusdei y él el máximo representante de la institución? ¿Será, como decía Compaq, para que la Iglesia no crea que son “bienes eclesíásticos” y no pueda utilizarlos o apropiárselos cuando le parezca bien? ¡Qué será, será…!

Lo que sí sé es que al Papa, en el Kenthurst Study Centre, los de la obra le regalaron un gato (para que no echara de menos a su mascota, que había dejado en Roma) y le adornaron su habitación con fotos de su familia. O sea, dos prácticas prohibidas a  numerarias y numerarios del opusdei.

Qué suerte tiene el Papa de no haber sido del opusdei!

Abrazos, Agustina L. de los Mozos (Opuslibros)

Piden una reunión a Francisco Pérez para salvaguardar lo que consideran “todas las legítimas diversidades” 

NOTICIAS DE NAVARRA

PAMPLONA. Un grupo de sacerdotes diocesanos de Navarra ha emprendido una iniciativa para evitar que el Centro Superior de Estudios Teológicos (CSET) del Seminario Diocesano, actualmente dependiente de la Universidad de Salamanca, pase a depender de la Facultad de Teología del Opus Dei (Universidad de Navarra), así como la posibilidad de que se establezca en Pamplona un seminario neocatecumenal Redemptoris Mater, movimiento conservador conocido popularmente como de los kikos por su líder, Kiko Argüello, que opera en la Iglesia Católica.

Los sacerdotes diocesanos han enviado una carta-documento al arzobispo, Francisco Pérez, solicitándole una reunión con el fin de “establecer un diálogo en torno a la situación de la diócesis”. En este encuentro -según se indica en dicha carta- además de aclarar ambas cuestiones, los sacerdotes, que ya avanzan su preocupación por no considerar convenientes ambas iniciativas, también quieren abordar otra serie de cuestiones “de fondo” que les producen “gran inquietud”.

En su opinión, la iglesia diocesana navarra “ha sufrido un proceso de sectarización creciente”, está excluyendo e invisibilizando “a amplios sectores del Pueblo de Dios” y mira con sospecha, “cuando no se menosprecia”, a todo aquello que “suena a secularidad”.

Además de enviar la misiva al nuevo arzobispo, los sacerdotes impulsores de la iniciativa están recogiendo firmas, en principio hasta el próximo día 15 de agosto, con el fin de recabar apoyos que entregarán a Francisco Pérez para que reciba al grupo y puedan ambas partes “dialogar fraternalmente sobre la situación expuesta”.

“reducen el pluralismo” Los promotores de esta iniciativa consideran preocupantes las iniciativas vinculadas a los kikos y al Opus Dei “porque reducen el pluralismo eclesial de nuestra diócesis y la entregan a corrientes e instituciones supradiocesanas, cuyo objetivo inmediato no es servir a la diócesis”. “Nos pareció que peligraba la diocesaneidad y la corresponsabilidad y participación de los Organismos de la Diócesis”. En la misiva al arzobispo explican que su disposición es positiva; que aman profundamente a la Iglesia; y que la iniciativa tiene carácter conciliar y se enmarca en el espíritu del Concilio Vaticano II cuando incita a que se promuevan “en el seno de la Iglesia la mutua estima, respeto y concordia, reconociendo todas las legitimas diversidades para abrir, con fecundidad siempre creciente, el diálogo entre todos los que integran el único Pueblo de Dios”.

Recuerdan los sacerdotes respecto a la posibilidad de que el CSET pase a depender de la universidad del Opus Dei, que “la historia es vieja” y “no muy ejemplar”. En el año 1966, el entonces arzobispo Enrique Delgado Gómez ofreció a la Prelatura parte del edificio y terrenos del Seminario para construir una residencia sacerdotal, aunque finalmente se decidió que no era conveniente. Años más tarde, añaden, la diócesis pidió a Roma erigir y residenciar en el Seminario una Facultad de Teología y el Opus Dei solicitó elevar a rango de facultad su Instituto de Teología. “Ante esta situación, la Congregación de Seminarios y Universidades decidió crear en Pamplona un ente único con dos niveles. El Seminario Conciliar tendría el primer nivel, con capacidad de otorgar el título de Bachillerato en Teología, y la UN, el segundo nivel capaz de otorgar licenciaturas.

Posteriormente, indican los sacerdotes, el Opus Dei volvió a intentar poner el CSET bajo su influencia para que su facultad otorgara los títulos de Bachiller. El Consejo de Prebiterio, con José Mª Cirarda a la cabeza, aprobó por unanimidad solicitar a Roma la adscripción del CSET, en primera y segunda instancia, a la facultad de Vitoria o a la de Deusto pero, vía Secretaría de Estado, se rechazó cualquier vinculación a las diócesis vascas y por ello el CSET quedó vinculado a la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad de Salamanca, de donde depende actualmente “con relaciones cordiales y positivas”. A los sacerdotes promotores de la iniciativa les preocupó “en todo momento, preservar la marca y el aliento que conlleva la diocesaneidad del clero secular y evitarle al Seminario, que por serlo, debe estar abierto a la pluralidad de la diócesis, el riesgo de una dependencia excesiva -ideológica, teológica y espiritual- de una propuesta legítima en la Iglesia, pero sectorial, particular y parcial, como es la del Opus Dei”, afirman.

Consideran “grave” “hacer ahora lo que no se hizo en el pasado”. Añaden que , además, en estos años, “instancias significativas y medios importantes de la diócesis ya han sido encomandados a sacerdotes vinculados a la Obra y, en ocasiones, -véase el caso de La Verdad o de Popular TV - la gestión de algunos de estos medios no nos parece precisamente un ejemplo del debido respeto al pluralismo diocesano y cristiano, sino una muestra de exclusivismo y fundamentalismo a evitar”. Respecto a los kikos , consideran que los sacerdotes pueden formarse en el Seminario Conciliar, “no aparte”. 

Sello del Opus Dei en el frente de altar de un centro de la Prelatura

Publicado originalmente en Opuslibros.org 

***

DOCTRINA OFICIAL SOBRE EL ORIGEN DEL SELLO DEL OPUS DEI:

Según la biografía EL FUNDADOR DEL OPUS DEI II: Dios y Audacia. Andrés Vázquez de Prada, Rialp, Madrid, 2002. Páginas 609 a 611:

       [...]La mañana del 14 de febrero de 1943, don Josemaría salió temprano para decir misa a sus hijas en el oratorio de Jorge Manrique. Siguieron éstas la misa con devoción y recogimiento; y el sacerdote, metido en Dios durante el Santo Sacrificio.

       Inmediatamente después de celebrar la misa sacó su agenda de bolsillo y escribió en la hoja del domingo 14 de Febrero, S. Valentín:

       En casa de las chicas, en la Sta. Misa: “Societas Sacerdotalis Sanctae Crucis”; y luego hizo un pequeño dibujo (el diseño de un círculo, dentro del cual va una cruz).

        Después de la acción de gracias el Padre bajó a la otra planta, pidió una cuartilla y se encerró en un pequeño recibidor mientras sus hijas le esperaban en el vestíbulo.

       “A los pocos minutos -refiere Encarnita [Ortega Pardo]- apareció de nuevo en el vestíbulo visiblemente emocionado. - Mirad  - nos dijo, señalándonos una cuartilla en la que había dibujado una circunferencia y en el centro una cruz de proporciones especiales -; éste será el Sello de la Obra. El Sello, no el escudo  -nos aclaró -: el Opus Dei no tiene escudos. Significa  -nos dijo a continuación - el mundo y, metida en la entraña del mundo, la Cruz“.

        Al día siguiente el Padre fue a El Escorial, no muy lejos de Madrid, donde Álvaro del Portillo, José María Hernández Garnica y José Luis Múzquiz estaban preparando unos exámenes de Teología. No sin gran vergüenza por su parte, se vio obligado a comunicar a Álvaro del Portillo la gracia recibida del Señor el día anterior dentro de la misa: la solución canónica para los sacerdotes de la Obra, el nombre de la sociedad a constituir y hasta el sello.

[...] - Nota al pie de la página 610, recogiendo un fragmento de la Carta de Escrivá de  29-XII-1947 / 14-II-1966, n. 159:

Años más tarde el hace el Fundador alusión escueta a lo sucedido aquel día: el 14 de febrero de 1943, celebrando yo en casa de mis hijas -en la calle de Jorge Manrique-, después de la comunión, ¡la solución que buscaba!: Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz. Jesús quería coronar el edificio con su Cruz santísima.

Recuerdo bien que hice un dibujo del sello -¡hasta esto vino! - y se lo entregué a Álvaro.

***

Según la biografía EL HOMBRE DE VILLA TEVERE. Pilar Urbano, Plaza & Janes, Barcelona, 1996. Páginas 103 y 104:

            [...] Se mire por donde se mire, la vida de Josemaría Escrivá está sellada con el signo de la cruz. Sin brumas, con nitidez, entendió que debía ser así aquel 14 de febrero de 1943, en Madrid, cuando, celebrando misa en el oratorio de sus hijas, en el chalé de Jorge Manrique, vio que el emblema, el distintivo, el sello de la Obra -”sello, porque la Obra no tiene escudos” - era “la Cruz metida en la entraña del mundo”.

           [...] Allí mismo, en el chalé de Jorge Manrique, aquella mañana, pidió pluma y papel. Sobre la cuartilla que le dieron dibujó una circunferencia. Y dentro de ella, abarcándola, invadiéndola, trazó una cruz con el travesaño horizontal muy alto.

            Después, al llegar a su casa de Diego de León, apoyado en un viejo buró, que llamaban “la pianola”, volvió a dibujarlo en una hojilla de su agenda. Pasado el tiempo, y ya fuera de uso, esa agenda se extravió.

            Un día de 1963, en Roma, Escrivá llama a dos de los directores del Consejo general, Juan Cox y Fernando Valenciano. Acuden a la sala de Comisiones. Está también Álvaro del Portillo. Visiblemente contento, el Padre les muestra “lo que acaban de enviar de España… la han encontrado al mover la pianola :¡estaba allí, perdida!”. Abre la agenda por la página correspondiente al 14 de febrero de 1943: el sello de la Obra aparece allí, con trazos de su propio puño. Al verlo, después de más de veinte años, a Escrivá le ha dado un vuelco el corazón. Tiene delante el “testigo” de algo que jamás consideró “una ocurrencia” suya, sino un dibujo hecho… al dictado.

            [...]

***

Según la biografía TIEMPO DE CAMINAR: Semblanza de Monseñor Josemaría Escrivá de Balaguer. Ana Sastre, Rialp, Madrid, 1989. Capítulo 17:

            [...]Les habla el Fundador de su preocupación por hallar la fórmula jurídica para los sacerdotes de la Obra. Porque la idea está clara. Falta sólo el título de ordenación que permita su ministerio sacerdotal en el Opus Dei.

El 14 de febrero de 1943, Monseñor Escrivá de Balaguer celebra la Santa Misa en el oratorio del Centro que tienen las mujeres en la calle Jorge Manrique de Madrid. Y cuando termina, ha visto con claridad la solución: ha nacido la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz.

            Así recuerda aquel momento Encarnita Ortega:

            «Después de la acción de gracias, nos pidió papel y pluma. Luego, a los pocos minutos, apareció en el vestíbulo visiblemente emocionado:
            -”Mirad -nos dijo señalando una cuartilla en la que había dibujado una circunferencia y en el centro una cruz-: éste será el sello de la Obra. El sello, no el escudo -aclaró-: el Opus Dei no tiene escudos. Significa el mundo y, metida en la entraña del mundo, la Cruz, que es el sacerdocio”».

            Y años después de aquel 14 de febrero de 1943 subraya Monseñor Álvaro del Portillo:

            «Fue allí, en ese oratorio, dentro de la Misa, donde vio la solución canónica para que pudieran ordenarse sacerdotes de la Obra, e incluso el nombre y el sello de la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz: un círculo simbolizando el mundo y, dentro, la Cruz, que es el sacerdocio»

[...]

***

EL SELLO DE LA OBRA EN EL ESCORIAL

(…desde el siglo XVI)

Artículo tomado del BLOG DE HERÁLDICA de JOSE JUAN CARRION RANGEL

Es seguro que alguno más se ha dado cuenta del detalle. En la foto que precede estas líneas, que ya se añadió a un mensaje anterior, aparece el sello del Opus Dei. No es el que se ve mas claro que el resto de la foto. Está situado en la esquina superior izquierda de la foto. En la reja que adorna el arco de la entrada central a la basílica del Monasterio de San Lorenzo de El Escorial.

Y acto seguido viene a la mente la duda. Duda académica, que no duda teológica. Esa reja lleva ahí casi cinco siglos. Consecuentemente, el fundador del Opus Dei, San Josemaría Escrivá de Balaguer, pudo ver y a buen seguro vio, ese adorno en la reja, antes del catorce de febrero de 1943.

Ese día, al salir de celebrar una misa, dibujó en la hoja del día de su agenda, un círculo con la cruz dentro. La cruz tenía el travesaño horizontal muy elevado. Explicó que se le había sugerido dicho emblema por la divinidad. Además, en esa misma inspiración divina, se le aclaró la forma de incorporar sacerdotes al Opus Dei.

Y la duda que surge es evidente: ¿Se inspiró en ese adorno de la reja para crear el sello de la Obra? A lo mejor de forma inconsciente así ocurrió. Lo había visto en más de una ocasión y pudo no reparar de forma consciente en él. Pero su subconsciente sí lo había procesado. El Espíritu Santo utiliza los medios que le vienen en gana. Sería interesante que algún estudioso de la vida del fundador, aclarara si pasó por el monasterio, en los días previos a aquel catorce de febrero.

Además, parece que ese sello no era el que inicialmente fue meditado por el santo fundador como emblema, como señal gráfica para la Obra. No. Cuentan que inicialmente, en los principios mas “principiantes” del Opus Dei, el fundador tenía previsto otro sello: El que hoy es el de la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz: Una cruz griega flechada. Con los extremos de los brazos de la cruz en forma de punta de flecha. Y el color de ese emblema debía ser de gules (rojo) y el fondo, muy probablemente, de plata.

Esta información proviene de una fuente, permítaseme el término, improbable lector, “apócrifa”; no oficial. Y es no oficial porque quien lo dejó por escrito abandonó el arado. Dejó la Obra.

Explicó que en una reunión en la que estaba este personaje, arquitecto de profesión y de familia más que acomodada, el fundador expresó su deseo de que “en ceremonias muy privadas, los miembros del Opus Dei vistieran en el oratorio capas blancas en las que se bordaría el escudo de la Obra: una cruz roja con los extremos en forma de punta de flecha”. Ese personaje que lo recuerda aporta testigos de esa revelación del fundador que estaban presentes en esa misma ocasión. Testigos que pasaron al cielo siendo miembros del Opus Dei.

Quiero concluir sugiriendo que el fundador, hasta que no encontró la fórmula para incorporar sacerdotes al Opus Dei, creando una sociedad de sacerdotes a la que pasarle el emblema que ya no le gustaba tanto, pero al que guardaba afecto, no quiso “ver”, sentirse inspirado, en la creación del nuevo emblema, del nuevo sello para el Opus Dei.

Aporto una foto de la ermita de Molino Viejo que recoge ese sello de puntas de flecha que no se olvidó como primigenio del Opus Dei, sino que en el mismo día en que se abandonó para preferir una nuevo, se encontró a quien endosárselo, a la Sociedad Sacerdotal, sin perderlo, en consecuencia, para la institución.

José Juan Carrión Rangel

***

CONCLUSIONES

¿Pudo copiar Escrivá el “sello” del Opus Dei de la reja de El Escorial?

La relación de José María Escrivá con El Escorial fue bastante estrecha durante los años que van desde el fin de la Guerra Civil Española (1939) y el año 1944, por lo que muy probablemente el fundador del Opus Dei conocía el diseño de la reja de la Basílica de San Lorenzo.

En 1939 comenzaron los preparativos para que realizaran sus estudios eclesiásticos Álvaro del Portillo, José María Hernández Garnica y José Luis Múzquiz con vistas a ser ordenados sacerdotes. Entre los profesores que reunió Escrivá para que preparasen a los candidatos al sacerdocio se encontraba Fray José López Ortiz (1898-1992) que conoció al fundador en 1924 en la Universidad de Zaragoza; este fraile agustino después de la Guerra Civil Española pasó a formar parte de la Comunidad que residía en el Monasterio de San Lorenzo del Escorial y era el profesor encargado de la Cátedra de Historia del Derecho de la Universidad de Madrid. 

La relación entre el prestigioso fraile agustino y Escrivá fue tan intensa durante esos años que Fray José López Ortiz escribió un testimonio sobre el fundador del Opus Dei (publicado por Palabra 163, III -1979. Testimonio de Mons. Fray José López Ortiz).

En ese testimonio Fray José explica como en los primeros años de la década de los 40 Escrivá le fue contando lo que quería que fuese el Opus Dei, por carta y con mutuas visitas en Madrid y en El Escorial, también en esas fechas fue confesor habitual del Centro de Estudios de la Obra en Diego de León, 14.

En mayo de 1944, Escrivá dirige un curso de retiro en el Monasterio de El Escorial para Álvaro del Portillo, José María Hernández Garnica y José Luis Múzquiz; y en octubre de ese mismo año predica unos Ejercicios a los propios religiosos Agustinos del monasterio, a petición, quizá, del propio Fray José que acababa de ser nombrado obispo de Tuy-Vigo (el 10 de julio de 1944).

Tras las salida de Fray José López Ortiz de la Comunidad Agustina de El Escorial, Escrivá no volvió a tener relación con aquel lugar.

En esas mismas fechas, entre 1940 y 1944, Escrivá pasó otras muchas jornadas en El Escorial, como refleja de un modo contundente Ana Sastre:

[...] Las tareas habituales [de Álvaro del Portillo, José María Hernández Garnica y José Luis Múzquiz] continúan sin mengua alguna, y hay que arañar los minutos para estudiar. Cuando las asignaturas requieren una intensa dedicación, el Padre decide alquilar un par de habitaciones en un pequeño Hotel de El Escorial o en una pensión situada en Torrelodones. Aquí se aíslan para emplear jornadas enteras en los libros de Teología. Estos hombres jóvenes, que han cursado ya carreras universitarias, con las mejores calificaciones, profundizan ahora en el estudio de la fe católica.

En estos momentos, el Fundador es el único sacerdote de la Obra. Ha de atender el Patronato de Santa Isabel, del que es Rector; dedicar muchas horas a la dirección del Opus Dei, y llevar a cabo una extensa labor apostólica. A pesar de su agotadora jornada, a última hora de la tarde encuentra un puñado de tiempo para acompañar a sus futuros hijos sacerdotes. Llega, con Ricardo Fernández Vallespín al volante de un viejo coche que se reconoce de lejos, en el silencio del campo, por los continuos jadeos del motor.

Viene a verles, porque imagina que están cansados después de muchas horas de estudio. Y porque de su formación espiritual y pastoral se encarga personalmente. Andando frente al aire sereno de El Escorial, les habla del afán que ha de animarles, de la Obra que comienza a navegar el mar sin orillas del mundo, de la tarea ingente que les espera, de la santidad como única meta de sus aspiraciones. Y les deja una buena dosis de fortaleza para cada jornada.

Por la mañana, los tres asisten a Misa, a primera hora, en la iglesia del Monasterio de El Escorial. Luego, estudio en las habitaciones del Hotel Regina que, durante estos meses de invierno, está vacío. Pausas para comer. Espacios de tiempo para rezar. Y vuelta a los textos, entregando a Dios el esfuerzo, la dificultad, el entusiasmo. Hasta que el atardecer se llena, una vez más, con el sonido inconfundible del motor y la cálida presencia del Padre.

Les habla el Fundador de su preocupación por hallar la fórmula jurídica para los sacerdotes de la Obra. Porque la idea está clara. Falta sólo el título de ordenación que permita su ministerio sacerdotal en el Opus Dei.

El 14 de febrero de 1943, Monseñor Escrivá de Balaguer celebra la Santa Misa en el oratorio del Centro que tienen las mujeres en la calle Jorge Manrique de Madrid. Y cuando termina, ha visto con claridad la solución: ha nacido la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz.

[...] Algunas horas más tarde de este 14 de febrero, el Padre sale camino de El Escorial. Sorprende hoy el ruido familiar en una hora inusual. Viene muy contento, sube a la habitación y llama a Álvaro. Después, paseando por la gran explanada, con la montaña de granito al fondo, le cuenta lo que ha pasado aquella mañana durante la Misa…

(TIEMPO DE CAMINAR: Semblanza de Monseñor Josemaría Escrivá de Balaguer. Ana Sastre, Rialp, Madrid, 1989. Capítulo 17)

Juan C.J.

***

Información relacionada:

LA ROSA DE RIALP: ¿será una rosa, será una piña…?

LA ROSA “ESTOFADA” DE RIALP

PD

El arzobispo de Pamplona, Francisco Pérez González, quiere que el Centro Superior de Estudios Teológicos (CSET) del Seminario Diocesano de Iruñea deje de depender de la Universidad Pontificia de Salamanca para que lo controle la Facultad de Teología de la Universidad del Opus Dei. Un grupo de sacerdotes navarros le ha dirigido un escrito en el que rechaza este traspaso.

La primera noticia de que el CSET de Iruñea podía pasar a depender del Opus Dei surgió el pasado mes de junio en una reunión del Consejo del Presbiterio de la Diócesis de Iruñea. El propio arzobispo se refirió brevemente a esta propuesta diciendo que no estaba decidida, pero que la contemplaba como «positiva» y no veía inconveniente en llevarla adelante. En la misma reunión, se refirió también a la propuesta de que los neocatecumenales establezcan un Seminario Redemptoris Mater en Iruñea.

A algunos sacerdotes que habían participado días antes en un Curso de Teología les pareció «preocupante» este tipo de opciones, por considerar que «reducen el pluralismo eclesial de nuestra diócesis y la entregan a corrientes e instituciones supradiocesanas cuyo objetivo inmediato no es servir a la diócesis».

Para hablar de esta temática, la comisión organizadora del Curso de Teología pidió una entrevista al arzobispo, pero su secretaria les dijo que tenía la agenda «totalmente llena» hasta sanfermines. A finales de junio, los compañeros del citado curso residentes en Iruñea escribieron una carta a Francisco Pérez manifestándole su preocupación y anunciándole un documento más amplio.

Este texto ha sido elaborado y suscrito por sacerdotes como Jesús Equiza, Victorino Aranguren, Vicente San Martín, Alfonso de Carlos, Jesús Echeverría, José Javier Menéndez, Guillermo Múgica, Lino Otano, Juan José San Martín, Kepa Eceolaza y José María Jiménez Lizán, y queda abierto a quien desee adherirse.

«No creemos conveniente desligar el CSET de la Universidad de Salamanca y ponerlo bajo la dependencia de la Universidad de Navarra, del Opus Dei», afirman el texto al que ha tenido acceso GARA. A este respecto, recuerdan que ya en 1966 «se logró frenar un intento del Opus de mediatizar y poner a su servicio» el Seminario de Iruñea, y que años más tarde el Opus intentó de nuevo «poner al CSET bajo la dependencia e influencia directa de su Facultad, siendo ésta la que diera el título de Bachiller en Teología a los seminaristas».

«Propuesta sectorial»

También recuerdan que el Consejo de Presbiterio, con Monseñor Cirarda a la cabeza, aprobó por unanimidad solicitar a la Congregación romana la adscripción del CSET a la Facultad de Gasteiz o a la de Deusto, pero finalmente quedó adscrita a la Facultad de Teología de la Pontificia de Salamanca. «Y así se ha mantenido hasta el presente, con relaciones cordiales y positivas», añade este grupo de sacerdotes en el documento remitido al arzobispo.

Por ello, consideran que «hay que evitarle el riesgo de una dependencia excesiva -ideológica, teológica y espiritual-, de una propuesta ciertamente legítima en la Iglesia, pero sectorial, particular y parcial, como es la del Opus Dei».

«Realizar ahora lo que no se hizo en el pasado nos parece grave -agregan-. Y no sólo por la ausencia de un diálogo sereno. Las razones del pasado siguen vigentes. Además, en estos años, instancias significativas y medios importantes de la Diócesis ya han sido encomendados a sacerdotes vinculados a la Obra. Y en ocasiones -véase el caso de `La Verdad’ o de Popular TV- la gestión de algunos de estos medios no nos parece precisamente un ejemplo del debido respeto al pluralismo diocesano y cristiano, sino una muestra, más bien, del exclusivismo y fundamentalismo a evitar».

«Riesgo de enfrentamientos»

En cuanto al posible establecimiento de un Seminario Redemptoris Mater «en una Diócesis pequeña como la nuestra», dicen que no lo ven oportuno. «Las vocaciones al sacerdocio que del camino neocatecumenal aquí surjan y quieran servir a esta Iglesia diocesana, pueden formarse y estudiar en el Seminario Conciliar y no aparte, con riesgo de nuevas divisiones y enfrentamientos», afirman.

En el mismo documento, señalan que estos dos puntos han sido «como las gotas que de algún modo han colmado el vaso», pero también mencionan asuntos como «la creciente desvitalización de los Consejos Pastoral y Presbiteral», «el práctico abandono de la denominada pastoral social», «la desatención de la pastoral en euskara, no sólo en la zona euskaldun sino también en el resto de Navarra», y la inscripción de bienes en el Registro de la Propiedad.

Respecto a esta última cuestión, consideran necesario modificar la fórmula de inscripción, «para que los bienes de cada parroquia figuren como propiedad de la misma».

Publicado originalmente en Opuslibros.org

Me han impresionado e indignado mucho los testimonios que he podido leer en este site sobre el colegio mayor Peñafiel en la ciudad de Valladolid y que según sus promotores es “el mejor sitio para estudiar, el mejor sitio para vivir” -lema de su web- , ¡nada menos!, me parece estar escuchando al fundador del Opusdei con eso de “el mejor sitio para vivir, el mejor sitio para morir es el Opus Dei” (se ve que falta imaginación en la Prelatura).

En serio, realmente sobrecoge la lectura de los testimonios de Aldebarán (ex numerario) y de J. F. (colegial no del Opusdei) , creo que son oportunos ahora que estamos en fechas de matrícula para el curso que viene.

Gracias y ánimo con este estupendo site.

Mauri

Nota - Estimado Mauri, a ver cuanto les dura a los del Colegio Peñafiel esta nueva “muletilla”, seguramente no vaya mucho más allá que ese otro “ritornello” falso y facilón: “vive como quieras” que, como nos contó Luz López , retiraron de su web tras el escrito de “Aldebarán“. De lo que sí estoy segura es de que el opusdei es “el mejor sitio para morir” como decía el santo fundador pero cuanto antes, mejor, porque “¡menos mal que hay cielo!”. Una pena. Un saludo.

MÁS ESCRITOS Y TESTIMONIOS SOBRE EL C. M. PEÑAFIEL:

LA OTRA CARA DEL COLEGIO MAYOR PEÑAFIEL

La Jornada, México

Bertha Teresa Ramírez y Rocío González

Tras una investigación motivada por una denuncia ciudadana, la Procuraduría Ambiental y de Ordenamiento Territorial (PAOT) determinó que el organismo Centros Culturales de México viola el uso de suelo por instalar aulas de la Universidad Panamericana (UP) en el predio ubicado en la calle de Goya 35, en la colonia Insurgentes Mixcoac.

Al atender la denuncia presentada por Irma de la Sierra, presidenta del Frente Vecinal Benito Juárez, el organismo resolvió que el certificado de uso de suelo empleado por la UP para hacer funcionar en ese terreno aulas universitarias prescribió, pues sólo autoriza el funcionamiento del Centro Nacional de Transfusión Sanguínea de la Secretaría de Salud federal, el cual estuvo ahí hasta el año 2000.

Asimismo, determinó que en ese inmueble el uso de suelo para educación media y superior está prohibido, por lo que resolvió que la delegación Benito Juárez debe verificar el pleno cumplimiento de las leyes en materia de uso de suelo mientras que a la Seduvi le corresponde vigilar que esto se cumpla.

Esta es la segunda resolución favorable que obtienen los vecinos sobre el caso desde que el nueve de octubre de 2006 denunciaron los abusos de la UP mediante una acción pública que interpusieron ante la Secretaría de Desarrollo Urbano y Vivienda.

Es de mencionar que el predio ubicado en la citada calle a donde la UP amplió sus instalaciones, fue propiedad del gobierno federal hasta el año 2000, cuando lo vendió a la universidad del Opus Dei, lo que originó las protestas ciudadanas impulsadas por el frente vecinal ya que Centros Culturales de México infringía el uso de suelo, señaló Sergio Méndez abogado del frente.

Tras conocer la resolución de la PAOT el defensor indicó que “no existe pretexto alguno para que las autoridades delegacionales y del Gobierno del Distrito Federal para que hagan cumplir la ley al Opus Dei tras más de seis años de lucha de los vecinos en contra de la impunidad”.

Los vecinos han denunciando desde entonces que la citada universidad pretende hacer de la colonia Insurgentes Mixcoac un gran campus universitario.

La UP ha reconocido que posee 26 predios en esa zona, entre los que son de su propiedad y los que tiene en comodato, en tanto los vecinos han denunciado que son más de 40, por lo que la colonia se encuentra prácticamente acaparada por esa escuela.

Construcción irregular de torres de viviendas

Por otro lado aunque la propia PAOT recomendó clausurar la edificación de cinco torres de seis niveles, con capacidad para 98 viviendas, en el predio número 11, de la avenida Dos, en la colonia San Pedro de los Pinos, las autoridades suspendieron las obras, pero sólo temporalmente.

A solicitud de un grupo de colonos afectados, el organismo investigó y confirmó que se autorizó la construcción de este inmueble sin contar con estudios de impacto ambiental y urbano, a pesar de que la zona se caracteriza por la irregularidad en sus servicios.

Aun más, se concedió una manifestación de obra que no corresponde con las características del conjunto habitacional. En principio, se hizo uso de la norma número 26, que permite un máximo de 60 viviendas, en seis niveles, con una superficie de construcción de nueve mil 76 metros cuadrados.

Sin embargo, las cinco torres exceden tanto la superficie a construir, al planear once mil 546 metros cuadrados, y el número de viviendas, establecido en 98, por lo que no puede beneficiarse de la norma 26, y por lo tanto, la altura no puede ser mayor a tres pisos.

Ante ello, la PAOT resolvió que las autoridades de la delegación Benito Juárez tendrían que clausurar las obras e imponer la sanción correspondiente al director responsable de las mismas por las violaciones al reglamento de construcciones para el Distrito Federal.

La primera parte de la resolución emitida por la PAOT se cumplió a decir de los vecinos, pero sólo temporalmente. El 24 de junio se colocaron los sellos de clausura, pero 10 días después fueron retirados con el argumento de que ya se habían subsanado las irregularidades, cuando el edificio en construcción conserva las mismas características.

Ver también:

 ‘CAMINO’ DE AMOR Y DE MUERTE

EL PAÍS.com, R. G. - Madrid - 31/07/2008

Ver también: ‘CAMINO’ DE AMOR Y DE MUERTE

“Recuerda que estás muriéndote, pero estás ilusionada; que estás afónica pero se te entiende bien y, además, tienes frío”. Estas indicaciones de Javier Fesser a Nerea Camacho encontraban siempre la interpretación perfecta, emocionada, llena de matices. Fesser no entiende ahora la osadía a la que se enfrentó cuando escribió la historia de Camino sin tener una protagonista. “¿Cómo lo pude hacer sin conocer a Nerea? No me explico”, reflexiona el realizador.

Nerea Camacho es una niña de 11 años, vecina de un pueblo de Almería, que tiene claro desde hace mucho que quiere ser actriz. Se apuntó en una agencia y así fue como llegó a conocer a Fesser. No fue fácil. El realizador y su equipo peinaron colegios, conservatorios y agencias de España entera. Hasta que se toparon con Nerea. “Soy un absoluto privilegiado y afortunado. Nerea me ha sorprendido hasta el último día. Ha sido capaz de enriquecer el papel en cada escena. Es como el premio gordo de la lotería”.

Nerea Camacho, que se estrena en el cine con Camino, ha tenido enfrente a dos grandes de la interpretación, Carmen Elías y Mariano Venancio, y con ellos han hecho crecer la película, asegura el director. “Nerea ha conseguido modificar el comportamiento de los actores, poco acostumbrados a trabajar con una niña tan profesional. Se han enfrentado a una máquina de interpretar que es Nerea”.

Por ello, a Fesser se le enciende la mirada cuando habla de esta niña que ha sabido interpretar “esta historia llena de vida y también, de rebote, una demoledora lucha contra la tristeza”.

Javier Fesser habla de su película sobre el Opus Dei y sobre Alexia, la niña en proceso de beatificación; el filme concursará en la sección oficial del Festival de San Sebastián

“Lo tienen todo absolutamente controlado”. “Escrivá de Balaguer decía que para vivir hay que morir. Yo, que me encuentro en las antípodas de este pensamiento, he investigado a fondo sobre estas personas que tienen una manera tan radicalmente distinta de la mía de entender y buscar la felicidad”.

La película no obvia los sacrificios de las mujeres numerarias -se ponen piedrecitas en el zapato-, el sometimiento a los hombres numerarios por parte de las mujeres, verdaderas sirvientas y, sin embargo, felices, la búsqueda de dinero entre la gente con posibles, las tremendas doctrinas de los sacerdotes. 

EL PAÍS.com ROCÍO GARCÍA - Madrid - 31/07/2008

A la izquierda de la puerta de la iglesia de San Martín de Tours, en el centro de Madrid, hay un pequeño ataúd dorado con los restos mortales de una niña y la siguiente inscripción: “La Sierva de Dios Alexia González-Barros y González (7-3-1971; 5-12-1985)”. A los lados, dos atriles con estampas de la niña con una oración y un relato de su vida. Alexia murió a los 14 años, tras 10 meses de una dolorosa enfermedad que la dejó paralítica y postrada en cama. Era la menor de siete hermanos y recibió una estricta educación religiosa basada en el ideario del Opus Dei. Alexia está en proceso de beatificación.

Ha sido la vida de esta niña la que ha inspirado la última película de Javier Fesser, Camino, que concursará en la sección oficial en el Festival de Cine de San Sebastián, y a la que también está dedicada. Con Camino, protagonizada por Nerea Camacho, Carmen Elías y Mariano Venancio, Fesser (Madrid, 1964) cambia radicalmente de registro, tras El milagro de P. Tinto y La gran aventura de Mortadelo y Filemón, y entra de bruces en la realidad.

En las oficinas de Pendelton, en las afueras de Madrid, Javier Fesser hablaba ayer por primera vez de Camino. “Es una película de personajes de carne y hueso, de ideologías, de posiciones diferentes ante la vida, de puntos de vista a veces tan enfrentados que, al convivir, destapan sus contradicciones”.

Fue por casualidad, hace 12 o 13 años, cuando Fesser leyó un libro, escrito por una monja, sobre la niña Alexia. “Me provocó una curiosidad tal que supe entonces que ahí había una película. Soy una persona con una curiosidad enorme y esta historia me incitó a conocer y tratar de comprender a las personas que no piensan como yo. He hecho una película en la que yo no critico la diferencia, sino a aquellos que se empeñan en que pienses como ellos. No entiendo la evangelización. Estoy totalmente en contra de esa gente que se empeña en que pienses como ellos, a nivel religioso, futbolístico, político, económico. ¿Te imaginas que todos fuéramos del Betis, que todos habláramos catalán o que todos fuéramos del PP? Me gusta la diferencia y la proclamo”.

El caso de la niña Alexia ha inspirado el filme, pero el director quiere dejar claro que Camino no es la vida de Alexia -”es una ficción construida de trozos de realidad”-. Fesser realizó a partir de aquella lectura una exhaustiva investigación sobre otros casos de “olor de santidad” y sobre el modo de operar del Opus Dei. Todo ello ha terminado siendo un “apasionante trabajo” de investigación en torno a los sentimientos de las personas, que ha incluido en el guión, escrito por él mismo.

Camino sigue la aventura de la niña Camino, que, a sus 11 años, se enfrenta a dos acontecimientos opuestos y nuevos para ella: enamorarse y morir. La película, una producción de Pendelton y Mediapro, con un presupuesto de cerca de cinco millones de euros, ha sido rodada en Madrid, Guadalajara, Pamplona, una playa de Almería y en unos hospitales en desuso de Ciudad Real. “Es una historia de amor, del primer amor, ése que jamás se olvida”, explica Fesser, mientras confiesa que fue justamente en una frase real de la niña Alexia en el lecho de muerte -”mamá, me muero feliz, pero sólo tengo la pena de que ese niño nunca supo todo lo que yo le he querido”- donde vio de verdad la película.

La posición defendida por Fesser en esta historia, en la que se ha comportado como un espectador neutral -”me he dejado llevar para entender y descubrir a cada uno de los personajes, de cómo buscar la felicidad o estar sumido en la tristeza”-, es justo la contraria al título que ha elegido, alejado de la intención de marcar un camino o decidir quién está en lo cierto o no. “No he marcado ningún camino porque es justamente eso contra lo que me rebelo”.

Camino, que toma también el título de la obra escrita por Josemaría Escrivá de Balaguer, fundador del Opus Dei, es un retrato de los cinco meses que transcurren desde que le detectan la enfermedad a la niña hasta su muerte. Integrante de una familia de la Obra, con una hermana numeraria de la institución, una madre fanática religiosa y un padre que no sabe cómo afrontar la tragedia, la niña conoce su primer amor y sueña con otro mundo. “Los sueños y las pesadillas de Camino son tan reales como lo que vive cuando está despierta. Son una forma de desinhibir a una niña que está programada para hacer otra cosa. Es entonces cuando aparecen esos miedos tan profundos y esas dudas que jamás se atrevería a explicar despierta”, explica Fesser. “A mí también me pasaba de pequeño. Yo no entendía, cuando iba a misa los domingos, cómo podía haber un Dios tan bueno, en ese cielo tan azul, al lado de esos santos acribillados a flechazos. Te venden el mundo religioso como algo luminoso cuando está lleno de puntos oscuros y tenebrosos”.

Es por ello que Fesser se identifica con el padre de Camino, interpretado por Mariano Venancio. “Él soy yo, donde yo me coloco, porque soy una persona que duda. La gente que no duda me da miedo, me inquieta. Tengo tres hijos y me trato de colocar en su papel. Yo tampoco sabría cómo actuar en un caso parecido, no estoy preparado para ello. El padre se encuentra con una mujer que lo tiene todo clarísimo, que sabe cómo ir marcando a su hija en su encuentro religioso y feliz con Dios y la muerte”, añade el realizador, que, ya puestos a confesarse, asegura: “La fe es un chollo”. “Por suerte o por desgracia, yo no tengo fe. Ojalá tuviera tan claro cómo encontrar la felicidad en el propio dolor. A mí me parece tremendo, pero en el fondo es un chollo”.

El Opus Dei, la poderosa organización religiosa, es el paisaje en el que se desarrolla la historia de Camino. Sin tapujos y de manera muy directa, el filme hace un retrato de sus miembros. “Todo, absolutamente todo lo referido al Opus Dei es absolutamente real. Nada es inventado. Pero no sólo lo relacionado con los miembros de esta organización, también la pastelería Viena Capellanes, o la tienda de Hermosilla, esquina a Goya, de Madrid, que aparece en el filme. Todo hecho de manera objetiva y totalmente respetuosa”.

En el almacén de Pendelton hay una estatua de tamaño natural de Josemaría Escrivá de Balaguer que han utilizado para la película. Está tapada con una gran manta y Fesser la descubre, pero no quiere fotografiarse a su lado. No ha entrado en contacto con miembros de la jerarquía del Opus Dei, pero sí con numerosos hombres y mujeres que están dentro de la organización. Ha indagado en documentos internos y en numerosos libros y ha conocido de primera mano todas las estrictas normas que rigen las casas en todo el mundo.

“Lo tienen todo absolutamente controlado”. “Escrivá de Balaguer decía que para vivir hay que morir. Yo, que me encuentro en las antípodas de este pensamiento, he investigado a fondo sobre estas personas que tienen una manera tan radicalmente distinta de la mía de entender y buscar la felicidad”. La película no obvia los sacrificios de las mujeres numerarias -se ponen piedrecitas en el zapato-, el sometimiento a los hombres numerarios por parte de las mujeres, verdaderas sirvientas y, sin embargo, felices, la búsqueda de dinero entre la gente con posibles, las tremendas doctrinas de los sacerdotes. “No he desmontado ningún mito en torno al Opus Dei. Es algo de lo que todo el mundo habla o ha oído hablar. He hecho una radiografía por dentro y las radiografías no mienten. Es lo que hay dentro, y si a alguien le duele no es problema nuestro. Yo he sido respetuoso y objetivo con todo ello pero también muy directo”.

No ha buscado la polémica, pero sí conoce la inquietud que ha generado la película en la jerarquía del Opus Dei. Es consciente de ello. “Espero que la inquietud desaparezca en cuanto vean la película. Todo lo que verán es veraz”.

El cambio de registro con respecto a sus dos películas anteriores es total. Lo reconoce pero lo ve como algo natural. “¿No sería más acertado preguntar en el caso de que hubiera presentado Mortadelo y Filemón 2 el por qué no cambio de registro? Me apetece sumergirme en cosas distintas. Estoy en un momento en el que me atrae la realidad, con todo lo que me gusta ese mundo de locura, ficción y cómic. Mucho antes de hacer P. Tinto supe que tenía que hacer esta historia, pero entonces no estaba maduro. He crecido y madurado con esta película. Estoy tranquilo. Me ha podido más la necesidad de entender que la de contar”.

La estatua de Escrivá de Balaguer se queda de nuevo tapada frente a un gran cartel de Mortadelo y Filemón.

***

Toda la información sobre el Opus Dei en:

Opuslibros.org

GRACIAS A DIOS ¡¡¡NOS FUIMOS!!!: Opus Dei, ¿un CAMINO a ninguna parte?

Publicado originalmente en Opuslibros.org

Maripaz, autora del testimonio (España)

En uno de mis escritos en esta pagina, os decía que algún día escribiría mis vivencias como numeraria auxiliar durante treinta y cinco años y hoy ha llegado la hora.

Mi vida dio un giro inesperado cuando, a la edad de quince años, una mañana me encontré a una conocida mía que iba al lado de una chica, mayor que ella y que al pasar por mi lado me paró para presentármela. Era una numeraria del opus dei. El primer contacto y conocimiento que tuve y que iba a cambiar mi vida de manera total.

Yo pertenecía a una familia humilde de un pueblo de la montaña leonesa. Mi padre era minero. Éramos cuatro hermanos, yo la segunda. Hacía un par de  años que había empezado a estudiar el bachiller, interna en un colegio de monjas de la capital. Se me daban bien los estudios, pero con quince años no sabes lo que quieres… Por eso había dejado hacía un mes de estudiar y cuando aquella señorita, bien claro me dejó que así -señorita- la tendría que llamar, me dijo de irme a Bilbao, me ilusioné, y quise marcharme del pueblo…

En los años sesenta era lo normal que los sacerdotes diocesanos de la obra, agregados, sirvieran de gancho para llenar de gente joven los internados de los colegios mayores de la obra. Y yo, aunque no participaba de las  actividades de la parroquia que aquel sacerdote organizaba apenas recién llegado al pueblo, sí conocía de las reuniones por mi amiga, pero nunca tuve interés.

Después de mucho pelear con mi padre, pues no me dejaba ir, por aquello de la fama de mi tierra -somos tozudos-,conseguí coger un tren de aquella época y llegar a mi nuevo destino casi de noche. Llegaba por primera vez a un centro de la obra.

Era un colegio mayor universitario de chicos. Estábamos como veinte chicas de las que habían captado en los últimos meses en diferentes pueblos. Por aquello de la novedad, todo me ilusionaba. Me enseñaron la habitación o camarilla, como las llamaban: un habitáculo donde apenas cabía un colchón encima de unos pivotes  que sobresalían de la pared y una madera con un soporte, a modo de mesilla. Como puerta, una cortinilla. Cenamos algo y dormi como un liron por lo largo del viaje.

A la mañana siguiente, al alba, un timbre muy potente me despertó. Nos habían dado un uniforme la noche anterior compuesto por bata, delantal y gorro y realmente allí me daba cuenta ya, que aquello no me gustaba nada. Años más tarde, en mi fanatismo, amé con locura aquellas prendas porque así lo aconsejaba el santo fundador. La verdad que mi precioso pelo negro dentro del gorro y la bata grande y fea, hacía de nosotras unos auténticos mamarrachos… Recordé lo que había oído contar de la mili, cuando les daban el uniforme a los soldados nuevos y reíamos con ganas.

A la media hora, la numeraria que había ido al pueblo, vino a recogernos a las camarillas donde esperábamos ya arregladas y nos llevó, casi en fila, por pasillos y escaleras hacia el ascensor. No sin antes decirnos que teníamos que guardar silencio total. Empezaba, así, la llamada “primera limpieza”. Sin apenas dormir lo necesario, sin desayunar, me dieron unas bayetas para ponerlas en los pies y sacar brillo a la cera del suelo. Yo sólo sabía reírme mirando a las demás novatas. Reíamos por no llorar… pues ganas no nos faltaban.

Después de la limpieza subimos al oidor con el delantal blanco a oír misa. Era el oidor una habitación en penumbra con uno o dos bancos, siempre ocupados por las directoras mientras las demás aplastábamos nuestras jóvenes rodillas en el duro suelo. Había una celosía que daba al altar del oratorio de la residencia. Desde allí la administración asistía a misa, como algo etéreo, que estaba pero no estaba… Os podéis imaginar nuestras caras casi infantiles, mirándonos con complicidad por si veíamos a los residentes… ¡y pegándonos cada golpe en las espinillas dada la oscuridad que allí reinaba!

Era todo muy NORMAL como me habían dicho más de una vez: hacíamos lo que hacía la gente corriente… Y yo tenía cada día una nueva sorpresa de mi nueva vida.

A los quince días de mi estancia en la residencia, aquella vida no me gustaba pero mi amor propio me llevó a aguantar. ¡Cualquiera volvía a las pocas semanas, decepcionada de mi maravillosa experiencia!…

Trabajábamos muchas horas: limpiezas, rezos, horas de plancha… Desde primera hora me especialicé en la plancha y ¡cuántas horas he dedicado a este menester!. Es más, mi brazo derecho, se resiente con frecuencia, actualmente, debido a la presion a la que le sometí a lo largo de numerosos años…

Por entonces, allí, no vivían numerarias auxiliares y había una agregada, como diez o más años mayor que yo -me enteré hace poco que murió bastante sola por aquello de la caridad seca y fría que se vive en la obra, después de haber dejado su vida-. Era buena persona, trabajaba en la portería o recepción de la residencia. Desde el principio me cayó simpática, me hacía sentirme importante, me tomaba en serio. Ella fue la que poco a poco con su carácter infatigable, de buena vasca, me introdujo en su mundo y empezó el proceso de lavado de cerebro y mi inquietud por algo espiritual que no fueran los chicos y la ropa bonita, únicos ideales en mi joven vida hasta entonces.

Más tarde vendrían los cursos de retiro en una preciosa casa de Las Arenas y allí, sí que te metían “paquetes” en dosis elevadas. Para una mente como la mía, idealista, formada en el seno familiar en la honradez y en valores, pronto prendió en mí la llama de la vocación y rápidamente, me avasallaron con toda clase de impaciencias sobrenaturales, para que me decidiera cuanto antes a pitar.A los 16 años entregué mi vida, mis planes, el cariño familiar, mis ilusiones -todo- por un ideal que pensé entonces, por lo que me había costado decidirme, me haría la persona mas feliz del mundo.

Una cosa que observé apenas llegar era el trato de superioridad de las numerarias hacia nosotras. También, en los años sesenta, estas diferencias sociales estaban más en vigor que ahora. La sociedad ha sufrido un cambio y se vive con mas naturalidad el status social de las personas. Yo lo tenía claro: pobre pero honrada y con mi dignidad elevada al grado superlativo. Y plasmaba mi superioridad en miradas desafiantes y llenas de rebeldía cuando algo me parecía injusto.

Era  la época de “Bonanza”, una serie televisiva de vaqueros y causaba furor un programa que dirigía un sacerdote numerario [Jesús Urteaga] -”Siempre alegres para hacer felices a los demás”- se titulaba. La única salita que habia era bastante pequeña, con unos muebles clásicos y nada cómodos. Por supuesto nosotras no la usábamos. En el rellano de la escalera, al lado de la sala y junto a una balconada de madera, sacaban dos o tres sillas y en el suelo sentadas, veíamos la televisión los pocos ratos que teníamos libres. La verdad es que eran momentos únicos, mas propios de nuestra edad que los numerosos trabajos a los que estábamos expuestas.

Cuando recuerdo aquella época viene a mi memoria el teatro Ayala pues las camarillas daban a la parte trasera del mismo y soñé con haber asistido a alguna representación. En el edificio de enfrente estaba una casa central de la Once [Organización Nacional de Ciegos Españoles] y como música de fondo se oía eso de “¡Serie me queda para hoy!” que repetían los ciegos vendiendo sus cupones.

Un día, después de la limpieza de la residencia, limpiábamos la salita de la administración mi amiga y yo, que daba a la fachada principal y aunque teníamos prohibido mirar por ventanas y balcones, a mí me encantaba. Apenas salíamos a la calle, yo necesitaba verla por lo menos y cual es mi sorpresa que allí enfrente estaba mi hermano del alma .Yo le quería especialmente, me llevaba dos años, éramos los dos mayores, grandes cómplices y amigos. Grite con todas mis fuerzas y mi amiga, que entonces estaba coladita por él,se fue hacia el bacón y le llamamos. Venia con un amigo.

La numeraria que lo vio nos quitó de allí sin ninguna contemplación y nos cayó un buen rapapolvos. Yo pensé que había hecho algo espantoso. Más tarde, con el paso del tiempo, aprendí a controlar todas mis emociones y dado que mi natural era la espontaneidad, me costó bastante. Todavía pienso cómo fui capaz de vivir tantos años pisando algo que hace humanos y sensibles a las personas como es el mundo de los sentimientos, en aras de que tenía que vivir un espíritu “que era de Dios” y que poco a poco te quitaba la alegría natural de la vida.

Aquel día mi hermano quiso llevarnos a comer fuera y no se lo permitieron, no les parecía bien que nos fuéramos con unos chicos jóvenes. Desde aquel día tuve que aprender el difícil arte de vivir ignorando a tu propia familia, esos seres que hacía tan poco habían significado todo para ti.

Me parecía que estaba empezando a pagar un alto precio por vivir aquella vocación que me salio al encuentro cuando menos lo esperaba.

Vienen a mi memoria las excursiones al monte Archanda, cuando después de varias semanas ,sin apenas la luz del sol, por fin nos llevaban en manada a correr y gritar por el campo y recuerdo el vértigo que nos daba subir en un viejo funicular que casi se ponía de pie.

Algún día entre semana nos sacaban a pasear porque literalmente era así. Todas, en grupo con una numeraria encargada, íbamos en mogollón, llamando la atención de los transeúntes. A mí, personalmente, me costaba ser oveja del rebaño y a la primera de cambio me hacía la despistada con mis amigas, e íbamos alejadas del grupo, como si no perteneciésemos a él. Por supuesto, éramos llamadas al orden inmediatamente…

Un día nos encontramos un chico del pueblo, de nuestra edad, y nos saludó. Nos dio mucha alegría. Las demás nos miraban con envidia viendo nuestro éxito. Inmediatamente, la numeraria de turno, como si de algo maligno y canceroso se tratara, nos prohibió hablar con ellos y les dejamos plantados con dos palmos de narices. A mí, aquellas reacciones me parecían desmesuradas pero era el principio de que las cosas bonitas de la vida, si les parecía a ellas que no eran espíritu del opus dei, eran malas malísimas. Como mucho, me desorientaban, pues amaba la vida y la belleza, pero por aquella época yo había entregado mi vida a la obra y por supuesto todo lo mío quedaba supeditado a un segundo plano.

Empezaba la época de ir poniendo los cimientos esculpiendo en mi alma aquel espíritu que tanto me costaba y que me llevaba a rebelarme tantas veces. Cuando eres apenas una adolescente, eres manejable, no tienes formadas tus propias ideas, por eso cuanto más joven se pita, te pueden manipular mejor. Era como una esponja, empapaba todo lo que recibía, era apasionada y joven.

Por aquella época me hicieron un vestido nuevo para irme al centro de estudios. Entonces, no era tan normal como ahora ir a los grandes almacenes. Había una modista que venía varias veces en semana a coser a casa. Y un día eligieron una tela que había por allí, sin consultarme si me gustaba o no. Recuerdo que era de cuadros verdes y azules muy oscura para mi edad y no era para nada de mi gusto, pero yo había dicho a Dios que sí y entraba todo en el lote. Me sentí avasallada en mi sentido del gusto, en mi propia personalidad. No esperaba yo un modelo de alta costura. Mi madre también me hacía los vestidos, por aquello de la economía, pero me daba a elegir, nunca me imponía lo que me tenía que poner y experimenté por primera vez la falta de libertad en mis propias decisiones. Entonces no podíamos llevar manga corta. La llevábamos hasta el codo y así me lo hicieron con “manga tres cuartas” que se llamaba.

Si hay algo que me gusta apasionadamente son los trapos, la ropa bonita, y acababa de empezar un calvario para mí, que nunca superé a pesar de los años. ¿Por qué teníamos que vestirnos así, si éramos chicas corrientes? Cuantos malos ratos pasé a cuenta de la ropa. Menos mal que al poco tiempo de salirme de la obra pude comprarme todo lo que quise, sin tener que consultar a nadie, sin escuchar evasivas, sin esperar respuestas que nunca llegaban. A mí me dijeron en mi pueblo que íbamos a estudiar y trabajar. Trabajar lo hacia, estudiar alguna clase de escritura, dictados de muy bajo nivel. Yo tenia una cultura general muy buena y no me aportó nada intelectualmente aquello. Me sentí engañada, aunque por otra parte, ya habían dejado de interesarme los estudios, algo de lo que siempre me arrepentí. Además, no me daba cuenta entonces que para ser hija pequeña del padre no hacia falta promocionarme culturalmente. Con tener garbo para trabajar mucho bastaba.

Por mi extenso trabajo mientras no fui de la obra, recibía una remuneración, más bien escasa. Pero la alegría que sentí al tener mi primer sueldo en las manos fue única. Le compré a mi madre una blusa porque le gustaban tanto los trapos como a mí, debe ser genético. Y a mi hermana pequeña unos juguetes. Lo había ganado con mi esfuerzo y quería que ellas fueran participes de algo muy mío.

Mientras voy escribiendo ,me parece todo de otra galaxia. Para poder entenderlo hay que remontarse a una época, unas circunstancias concretas, una mentalidad del momento. Pero si os dais cuenta en lo fundamental, apenas ha cambiado nada. La obra no va con los tiempos, sigue anclada en su fanatismo destructivo, su espíritu es tan rancio como siempre.

Para no cansaros y hacer interminable mi historia, paso a contaros que por fin una mañana cogimos un tren hacia Madrid donde me esperaban “para hacer vida de familia”, decían.

Y llegué al paseo de la castellana 50. Un edificio enorme creo que había sido la embajada americana o algo así, muy viejo todo Yo que tenia bastantes pájaros en la cabeza me parecía como un castillo. Dormía en una habitación grande, con cinco camas que compartíamos gente mayor y joven. Por supuesto, no había ninguna intimidad. Una roncaba, la otra tosía y si hubiera querido llorar alguna noche porque sentía nostalgia de los míos, no hubiera podido hacerlo sino casi ahogándome, entre las sabanas…

Era el centro de estudios de numerarios y estaban en aquella casa de paso. Muy cerca se estaba construyendo un nuevo edificio.

De mi estancia allí recuerdo varias cosas. Me llamaban “la chica ye-ye”, pues estaba en boga una canción y un estilo y yo, por ser de aquella generación, lo encarnaba estupendamente. Muchas veces la canté en las tertulias, único escape que teníamos de vez en cuando si a la directora le parecía que podíamos bailar o escuchar música. Me encantaban los bailes de moda: el twis, el martillo, el madison, el bosa nova, el rok y no sé cómo, los sabía bailar todos. Mi naturaleza alegre necesitaba de aquellos momentos y recuerdo numerarias estupendas que sabían ponerse a mi altura y con las que me pasaba ratos inolvidables. Me quería beber la vida a sorbos y allí solo hacia que trabajar en jornadas maratonianas, hasta la llegada de la noche que por fin podía descansar.

Muchas correcciones fraternas recibí porque cantaba en el tiempo de la tarde o hablaba por los codos. Aquello me parecía antinatural, era como querer cortar la alegría de raíz. No nos decían hasta la saciedad, que la alegría era la virtud de los hijos de Dios en el opus dei…

Al poco tiempome pusieron de ayudante de cocina. A mí, nunca me incentivaron para ser una buena cocinera. Mi trabajo consistía en picar ajos y cebollas a destajo para que la encargada de cocina hiciese la comida. No me enseñaron a hacer una salsa, un sofrito, nada. Aprovechaba para llorar mis penas picando ajos y cebollas en cantidad pues el numero de residentes era elevado.

También me tocaba fregar a la hora del turno de comida de la residencia en una pila enorme, cabía dentro de ella. Había que frotar insistentemente con un estropajo de aluminio y jabón de taco unas enormes cazuelas hasta dejarlas brillantes como un espejo. Los riñones se ponían al jerez con tanto movimiento y allí empezaban a fraguarse más de una hernia discal para el futuro. Por eso siempre aborrecí la cocina y nunca quise que me pusieran en ese servicio, le tenia pánico. Ahora cocino estupendamente y me encanta el arte de confeccionar un plato nuevo escuchando mi música preferida.

Entre la puerta de la calle y de la casa quedaba una zona interna, era como un pequeño patio y servía a veces para hacer algún menester. Recuerdo con mucha risa una época que las chinches se hicieron dueñas de nuestros colchones y de nuestra sangre y allí tuvimos que bajarlos a desinfectarlos de tan asquerosos visitantes y nuestros cuerpos, con signos evidentes de haber sido atacados por ellos, sintieron el alivio del aire al caer la tarde.

La verdad que cuando uno es joven cualquier cosa te ilusiona, y aquello servía de entretenimiento por salirse de lo corriente en nuestra monótona vida.

Por encima de aquellos muros estaba Madrid con todo su esplendor pero nosotras apenas salíamos a la calle. Siempre me han encantado los animales y teníamos un perro que enseguida se hizo amigo mío. Con él corría por el patio y por una inmensa terraza que había en el ultimo piso. Era enorme. Desde ella divisaba todos los tejados y terrazas de la ciudad, aunque no se distinguía la gente ni las calles. Era mi universo particular donde podía gritar, jugar con el perro y además había una especie de trastero donde había toda clase de cachivaches y ropas antiguas. Yo, sin que nadie se enterase, sacaba un rato todas las tardes para subir. Me disfrazaba de cualquier personaje que mi calenturienta imaginación se inventaba y que mi mascota observaba muy interesada. Hasta que un día jugando con el perro me rompió unas gomas expontex que poníamos para escurrir los platos y tuve que contar mi secreto. No me dejaron subir mas. Yo necesitaba ver el cielo madrileño para sentirme viva y creo que a escondidas seguí subiendo a aquel rincón mágico.

La residencia era una antigua embajada, creo. Una casa señorial. Tenía una escalera principal, era como de cuento de hadas y cuando pasábamos por ella con los bártulos de la limpieza, en mi imaginación me sentía princesa, aunque llevara en la mano la escoba de barrer. Era cuestión de soñar .

En un lateral había una armadura de verdad. Yo la miraba con asombro y casi con miedo, no fuera a salir algún antepasado .

Cuando les comentaba estas cosas me decían que estaba “como un cencerro”. Mi imaginación era calenturienta debido a los cuentos de princesas de la colección Azucena leídos en las noches frías de mi tierra al calor del hogar…

Allí descubrí lo qué era dormir en el suelo, con la guía telefónica de almohada, en la sala de estar.Yo veía que todas las noches desaparecida alguien con sus mantas y sabanas y no volvía hasta la mañana siguiente, y lo pregunte. A los pocos días, con mis enseres bajo el brazo, me fui también a vivir el día de guardia. En Madrid, en agosto, hace un calor de muerte y os podéis imaginar que no dormí en toda la noche. A la mañana siguiente me esperaba un día de intenso trabajo .

Viví allí pocos meses mas antes de irme al centro de estudios.

Recuerdo a una numeraria mayor que había estado en Kenia bastantes años. La recuerdo porque me dejó un recuerdo de cariño.

Como ya he contado, durante mi estancia en Bilbao veía la serie de vaqueros “Bonanza” y un periódico empezó a editar unos coleccionables muy simpáticos Todos los días, con gran secreto, los recortaba y lo iba guardando. No decía nada a nadie, tenía dudas si estaba bien o mal. En mi interior contrastaban sus ideas con las mías y llegaba a dudar de cosas elementales. Me estaban haciendo complicada… Yo siempre había sido sencilla. Pues bien, esta numeraria mayor debió observar que yo lo coleccionaba y ella misma, en una tertulia, hizo el comentario a una que estaba leyendo el periódico: “Dame lo de ‘Bonanza’ para esta pequeña que lo colecciona”. Me sentí descubierta y me puse colorada, pero fue un momento entrañable para mí. De hecho, no lo he olvidado con el paso de los años. Aquella persona me demostraba su cariño con un detalle quizá si valor, pero que para mí, en aquellos momentos, era vital. Necesitaba sentirme querida .

Por supuesto que guardo momentos bonitos y personas queridas de mis años en la obra. Hay gente valiosa que se entrega como lo hice yo, con todas sus fuerzas. Pienso que es necesario recordar los momentos felices para sobrellevar mejor aquello que nos hizo sufrir. Esa persona, más tarde vivió en Sevilla en mi mismo centro y siempre me tuvo un gran cariño. Recuerdo a numerarias auxiliares que fueron verdaderas madres para mí y con las que pase muy buenos momentos.

Un día me llamaron a dirección y me dijeron que me iba al centro de estudios a Galicia. Me pareció fenomenal, ya me empezaba a cansar de aquel encierro prolongado. Se vendrían también otras vocaciones recientes.

Los preparativos de la marcha nos sirvieron para rellenar el armario con algún traje nuevo, a veces -la mayoría heredado-. A mí todo lo que  fuera estrenar me parecía estupendo.

Nos pusimos en camino hacia Santiago de Compostela, era una nueva aventura y yo estaba feliz. Hicimos noche en el tren, fue un viaje muy largo. Los trenes de entonces eran bastante incómodos, pero disfrutamos mucho.

Llegamos al amanecer a la ciudad. La casa era muy bonita. Tenía una balconada en la parte central, como una preciosa galería típica de aquella zona. Desde allí, se veían las puestas de sol mas maravillosas del mundo, como mas tarde pude comprobar. Al fondo, el monte Pedroso.

Era Año Santo Compostelano y se divisaba a lo lejos las banderas del Burgo de las Naciones, no me acuerdo exactamente si servía como albergue de los peregrinos que hacían el Camino de Santiago.

Aquello no era tan grande como Madrid, parecia un pueblo grande.

La llegada fue bulliciosa, mucha gente joven llenaba los pasillos con sus risas y exclamaciones.

Nos enseñaron la casa, nuestras habitaciones… Saludamos a la directora y nos dieron un desayuno caliente que agradecimos.

Aquel mismo día por la tarde nos llevaron a visitar la catedral. ¡Qué maravillosa! Dimos el abrazo al apóstol Santiago riéndonos en voz baja, pues nos hacia gracia. Como en principio nuestra vida iba a consistir en formarnos, le dimos el coscorrón de rigor al maestro Mateo, para que nos iluminase el intelecto.

No sé, presentía dentro de mí que iban a venir tiempos mejores. Es la época mas bonita que recuerdo respecto a la convivencia. Éramos gente joven, ilusionada y disfrutábamos con cualquier cosa.

A los pocos días empezó el curso del centro de estudios. Éramos la administración de una casa de retiros y convivencias que había al lado nuestro. Hacíamos de todo: plancha, limpieza, cocina… El resto del tiempo que nos quedaba lo empleábamos en acudir a clase en el único aula que había, situada en la sala de estar, que daba a la galería que mencioné antes. Tenía una mesa que ocupaba la profesora y un encerado grande; alrededor sillas bajas de enea donde las alumnas nos sentábamos apoyando nuestros libros y cuadernos en el regazo.

Allí empecé a interesarme por la gente del sur de España, sin saber que seria mi destino al salir de allí durante muchos años.

Os contaba en mi ultimo escrito que en Galicia empecé a interesarme por la gente del sur.

Teníamos una profe saladísima que nos hablaba con frecuencia de Cadiz: “la ‘tasita’ de plata, decía ella Debía añorar su tierra y hablaba de ella sin parar. Nos describía la ciudad, efectivamente, como una taza de plata maravillosa y yo en mi ingenuidad, creía que hasta tenia esa forma con asa y todo… Era una mujer muy buena y simpática, nos quería de verdad. A veces, al darnos las clases de urbanidad, cargaba un poco las tintas.  Es verdad que en aquella época, las chicas del pueblo éramos un poco paletas y había unas cuantas de la ribera de Navarra que eran bastante bruticas. Pero en general, éramos unas chavalas majas y no veníamos del tercer mundo como a veces se empeñaban en resaltar…

Teníamos clases de cultura general, dictados, lectura, redacción y poco mas. Mi cultura se estancó para siempre… También de materias profesionales: planchado, tintorería,  cocina…  Por fin confeccioné en una libreta, con muchísima ilusión, un auténtico libro de cocina con las recetas que nos daban en clase, esperando ponerlas en práctica. Pero, horror de los horrores, me volvieron a poner a pelar ajos y cebollas y a fregar enormes cacharros como en Madrid. Aborrecí la cocina para siempre.

Otra temporada me pusieron para ayudar a la encargada del oratorio e ir aprendiendo. Esta persona tenia quince años mas que yo. Había estado mucho tiempo en Roma, era muy seca, yo la tenia verdadero yu-yu. Me enseñó a cortar velas para el altar en escala, de mayor a menor, midiendo concienzudamente los milímetros y cortándolas con un cuchillo al rojo vivo. Hacía falta maestría para hacerlo bien y, como tuviese un fallo, mi jefa no tenia compasión. Me decía que el amor a Dios estaba en los detalles.

A mí me agobiaba un poco todo aquello, ese encorsetamiento de minucias propias de una conciencia escrupulosa. No te digo nada cuando mas adelante me enseñó a planchar purificadores y amitos y había que dejar unos centímetros concretos al lado de la cruz central, midiéndoles con el metro… ¡como si Dios fuese tan cicatero !.

De mi paso por el oratorio recuerdo con horror las partes del rosario que me hizo rezar la jefa y la chapa que me dio contándome anécdotas insustanciales del fundador durante su estancia en Roma. Nada de escuchar la radio u oír música. Estaba totalmente prohibido. Sólo escuchaba al Dúo Dinámico cuando los domingos nos mandaban a hacer apostolado a La Alameda, y al pasar al lado del cine, que ponían las ultimas películas de Marisol, se oían de música de fondo, animando a la gente a sacar su entrada. ¡Con lo que me gustaba a mi ,el cine.

Ahora, veo cine sin parar para recuperar el tiempo perdido.

Solían llevarnos por la tarde, de vez en cuando, de paseo al Monte Pedroso y allí corríamos y gritábamos sin ningún reparo. Yo solía ser de las más gamberras y locas: más de una vez me llamaron al orden. Lógicamente, congeniábamos más con unas que con otras. Había una chica de Burgos, graciosa, traviesa, que me caía fenomenal. Estábamos juntas siempre que podíamos, en su camarilla o en la mía, viendo a la gente pasar desde la ventana. Rapadamente, al darse cuenta de nuestra afinidad, nos explicaron que no podíamos tener amistades particulares y que teníamos que querer a todas por igual ¡que rollo!. Había algunas chicas que jamás me haría amiga de ellas. Muy serias, parecía que tenían cuarenta años ya, siempre a la puerta de dirección esperando para consultar una corrección fraterna o delatar nuestras travesuras. Siempre en plan servil detrás de la numeraria de turno, obediente hasta la muerte. Las ponían de mujeres ejemplares y vividoras del espíritu del opus dei.

Nada mas te descuidabas, ya estaban detrás de ti corrigiéndote: “te ríes muy fuerte”, “te duermes en la oración”, “no haces la genuflexión derecha”, “siempre estas con fulanita”… Era como meter el amor en unas estrecheces, que no podía entender. ¡Yo quería amar a Dios!. Me parecía que le amaba con todas mis fuerzas.

Por El, había dejado mi familia, mis amigas, un chico que me gustaba, los trapos, mi pueblo y toda mi vida. Me empezaba a agobiar aquel ambiente raro, de pequeñas obligaciones, que a veces asfixiaba mi capacidad de amar.

¿Qué había de malo el estar con aquella persona que me caía tan bien y me hacia reír tanto? No hacíamos nada malo, sencillamente éramos amigas. Años mas tarde empezaron a sonar las alarmas de que había cosas que no me cuadraban en mi vocación cuando me percaté de la utilización que se hacía de la amistad en la obra. Para mí, un amigo es para siempre, pase lo que pase, y cuando vi que eso no se vivía, me sentí muy mal y empecé a dudar.

Normalmente nos acostábamos pronto y, una vez que nos apagaban la luz central de las camarillas, en el silencio de la noche, se oía casi todas las noches una voz masculina potente, cantar una canción de RAPHAEL de moda que decía: “Yo soy aquel, que cada noche te persigue Yo soy aquel que por tenerte ya no vive. El que te espera, el que te sueña, aquel que reza cada noche por tu amor”. Así un día y otro, os podéis imaginar nuestra intriga y comentarios al día siguiente. 

Al hablar de ello con las numerarias con la mayor naturalidad, siempre hacían como si no tuviera importancia, que pasaba por allí de casualidad. Pero nosotras no éramos tontas y sabíamos perfectamente que el cantante era un novio abandonado por alguna gallega del centro de estudios y que iba a cantarle todas las noches.

Por entonces los reyes magos me pusieron una gorra azul marino de punto, con un ponpon en lo alto ¡preciosa!. Me hizo mucha ilusión e iba combinada con unos calcetines hasta la rodilla, con unas borlas colgando. Era la ultima moda.

Recorrí con aquel atuendo, calles y plazas de Santiago para llevar a alguna chica a las meditaciones de los sábados. Con mi simpatía y don de gentes sabia captar la atención y tenia mucho éxito. Me creía salvadora de la humanidad y depositaria de la fe, era tanto lo que me insistían en ello…

Yo la verdad, disfrutaba con la gente y pensaba que les estaba dando lo mejor que tenia de verdad.

Una mañana me llamó la directora a su despacho. Yo me preocupé por la hora que era y porque nunca me había llamado. Con semblante muy serio me dijo que mis padres me habían escrito y decían que mi hermano había tenido un accidente de automóvil y estaba muy grave.

Quise enseguida ponerme en camino para ir a verle, pero me dijo que no lo veía necesario, lo peor, decía, había pasado. Me quedé cortada, no sabia que decir. No recuerdo lo que me dijo, pero salí de allí convencida de que lo primero en mi vida era hacer la obra y atender sus apostolados y la obra era mi familia verdadera en aquellos momentos.

Pisé una vez mas mi corazón y mis afectos y puse en segundo plano el cariño de mi hermano. Nunca fui a visitarlo ni entonces ni más adelante. Tardó un año en recuperarse y todavía hoy tiene secuelas. Jamás me pidió una explicación,ni hubo un reproche. Cuando tuve problemas para salirme, me apoyó y estuvo a mi lado .

Ahora pienso que poco corazón tuve….

Recuerdo, con verdadero placer, las tertulias de cantar con la guitarra. Me gustaba cantar y mi ilusión era aprender a tocar la guitarra. Solo logré saberme unos acordes para poder cantar ´mio cuore´ de Rita Pavone.

Lo que si aprendí, c