LA VERDAD DEL COLEGIO MAYOR PEÑAFIEL, UNIVERSIDAD DE VALLADOLID: ESCRITOS Y TESTIMONIOS
Publicado originalmente en Opuslibros.org
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LA VERDAD DEL COLEGIO MAYOR PEÑAFIEL, OBRA CORPORATIVA DEL OPUS DEI EN VALLADOLID
Testimonio de “Aldebarán”,
Ex numerario del Opus Dei que vivió en el
Colegio Mayor Peñafiel
Querida “Oreja de Guardia”:
He visto el artículo de LuzLópez en Opuslibros, y me admira el valor que tiene para hablar del Opus Dei en una ciudad como Valladolid y sobretodo tratándose del colegio mayor Peñafiel… la obra corporativa “estrella” de la delegación.
Llevo unos días pensando en escribir. Me daba miedo que me identifiquen, porque sé perfectamente que ellos (los directores del Opus Dei) siguen al día lo que se publica en Opuslibros. Luego he pensado en mi última entrevista antes de irme del Opus Dei, con J M., vocal de san Miguel de la delegación de Valladolid. No se fiaba de mi, no me escuchaba (no me extrañó), sólo soltaba su discurso. Me dijo un montón de veces que la masturbación es muy mala y la homosexualidad también (¡qué obsesión!) y que si había mantenido relaciones homosexuales o heterosexuales, se lo dijera…
Le conté que la Obra no es para mi y que pensaba (y pienso) que para nadie, le dije que no quería seguir necesitando de pastillas para perseverar…
Volvió a repetirme lo anterior y que seguro que ése era el motivo de que quisiera “perder mi alma para siempre”, “dar la espalda a Dios” y “ser un infeliz ahora y eternamente”… Así, durante dos horas. Cuando me repitió que “el onanismo es una practica repulsiva” y “no digamos lo de los homosexuales”, dijo, me levanté y me fui…
Ya en la puerta me preguntó, como servil, “¿pero no serás tan tonto de ir diciendo cosas malas de la Obra?”. Le respondí que no.
No diré nada malo de la Obra, no faltaré a mi palabra. Voy a decir la verdad, lo que hay, y lo que se hace en el colegio mayor Peñafiel donde he vivido -como numerario del Opus Dei- varios años mientras fue centro de estudios y, después de 2005, cuando se transformó en colegio mayor “abierto”. No acusaré a nadie y omitiré cosas que dejarían muy mal a no pocos de vosotros, directores semidioses del Opus Dei.
Cuando leáis este artículo -directores del Opus-, sacaréis la interminable lista de los ex numerarios de Peñafiel y me reconoceréis. Me da lo mismo, ¿qué podéis hacer? Somos muchos, muchos, demasiados, los que nos hemos ido en silencio, como ladrones, a escondidas y que podríamos decir lo mismo que digo yo. Si os molesta la “luz del día y el agua clara” os sugiero que reflexionéis sobre lo malo que es el “onanismo” de la mente y la esquizofrenia y la mentira hecha institución.
J M., yo te conocí cuando eras director del club Enol en Oviedo y dabas clase en la universidad… me pareciste una persona genial. Sólo te digo, desde aquí, que lo pasé muy bien contigo aquella vez en Los Tilos (la casa de convivencias de los de Santander, que acaban de vender, en el pueblo de Solares), ¿tu también te acuerdas?… pero al nombrarte vocal de san Miguel te endureciste como una piedra y ya casi no parecías humano. No sé por lo que estarás pasando, no sé a qué se debe tu transformación, pero no creo que sea por nada bueno. Si necesitas algo ahora o en el futuro, ¡llámame, por favor!, tienes mi móvil y conoces la casa de mi familia “de sangre”, ¡has estado muchas veces! Me comprometí a no hablar mal y callaré muchas cosas, por ti.
Ahora Peñafiel es colegio mayor “abierto”, no como antes que era cerrado o “restringido”, centro de estudios -léase, cárcel- sólo para numerarios del Opus Dei jóvenes, entusiastas y engañados que no podíamos ni imaginar el pozo en que nos estábamos metiendo…
Escribo esto porque lo necesito y porque se lo debo de algún modo a esos padres y madres que quizá lleven a sus hijos al colegio mayor Peñafiel con toda su buena intención, engañados, seducidos y deslumbrados por la propaganda que tan bien manejan los del Opus Dei.
A vosotros, padres y madres, os sugiero -es sólo mi opinión- elegir otro colegio mayor de Valladolid para vuestros hijos, hay muchos y muy buenos, pero no Peñafiel. Por ejemplo: el “san Juan evangelista”, el “Menéndez Pelayo”, el “Alfonso VIII”, el “Santa Cruz”, y otros más.
1. La jaula de oro:
Esta es una fotografía de la “fachada” de Peñafiel, que da a la calle Estudios. Este edificio tan impresionante, me acabo de enterar, es obra del arquitecto numerario del Opus Dei Heliodoro Dols, el mismo que el de Torreciudad. La foto es bastante engañosa porque esta parte del edificio no pertenece al colegio mayor. Toda la parte izquierda de la fachada corresponde a una zona casi vacía del edificio donde trabajan alrededor de 15 mujeres que limpian y cocinan para el colegio mayor y otro centro de hombres. De esas mujeres muy pocas (más o menos, 5 y ya casi ancianas) son numerarias auxiliares, el resto son personas contratadas.
MI PRIMER UNIV, MI ÚLTIMO 19 DE MARZO EN EL OPUS DEI
19 DE MARZO, CADA UNO A LO SUYO
Publicado originalmente en Opuslibros.org
Mucho se ha escrito estos días acerca del 19 de marzo, y he de decir que por estas fechas hay otro evento importantísimo dentro del calendario Opus: El UNIV.
Traigo a colación este evento ya que hace 11 años marcó el devenir de mi existencia. El viernes 25 de marzo de 1994, dos días después del fallecimiento de D. Alvaro del Portillo, embarcamos rumbo a Roma desde una ciudad española. Ni que decir tiene que ese año fue algo especial por el motivo antes comentado. D. Alvaro estaba en todas partes, y seguramente fue uno de los argumentos más utilizados para que aquel año pitaran (pidieran la admisión) muchos universitarios.
Pues bien, en aquellos momentos yo no conocía nada del Opus, o mejor dicho, lo que conocía no era muy positivo, si bien, el trato con alguna persona de dentro era muy bueno. Allí llegaba yo sin tener ni idea de lo que posteriormente me iba a suceder. Entre meditaciones, lecturas, misas, charlas con mi acompañante (al que no conocía de nada, pero con el que aún conservo cierta amistad) fui conociendo el espíritu opus. Después fue el cura, luego el director de la convivencia, quienes fueron introduciéndose en mi cabeza, mi intimidad, mi vida. Eso durante los 10 días que duró la convivencia. Tres semanas después me vi sentado en una mesa con unas cuartillas y una pluma ante mí, pitando.
Y yo me pregunto en este momento, ¿cuántos chicos de San Rafael que además forman parte de la lista de San José 2005 se encuentran en estos momentos en Roma? ¿Cuántos de ellos habrán pitado ya? ¿Cuántos, en definitiva, van a cambiar su vida para una supuesta entrega a Dios que les va a dar la plena felicidad? ¿Cuántos universitarios, como lo era yo en aquel lejano 1994 pitarán para al fin de cuentas pasar por este Calvario que se llama Opus Dei?. Creo que todos aquellos que hayan ido a un UNIV sabrán de qué estoy hablando. La presión a la que se somete a los chicos en esta convivencia es impresionante. Como diría aquél “se me pone la gallina de piel” sólo de recordarlo.
Aunque también tengo que señalar que no es la única convivencia de Semana Santa en la que se lleva a cabo un atroz proselitismo. No nos olvidemos de Fátima y Torreciudad. Pero esta es otra historia que deberá ser contada en otro momento.
Pues bien, y volviendo a Roma, aquél fue mi primer UNIV, aquél que cambió radicalmente mi vida. Ese UNIV hizo que también viviera mi último 19 de marzo dentro. Lo recordaba este sábado junto a mi novia (asidua lectora de nuestra web). Recuerdo que mi último 19 de marzo fue lunes. En aquel momento ya residía en Madrid, pero pasaba por el centro del que dependía en otra ciudad todos los fines de semana. Ese fin de semana también estuve allí pese a la oposición de parte del consejo local del centro, que me quiso persuadir de ello diciéndome que iba a resultar una situación muy violenta, ya que mi salida del Opus era cosa hecha desde hacía semanas, si no meses, como ya tuve ocasión de contar en otro de mis escritos. Pues bien, como ya he dicho, por allí aparecí como si nada y continué haciendo vida normal (si a ese tipo de vida se le puede denominar normal). El domingo 18 era día de retiro mensual con la consabida charla sobre vocación y todo eso. Ni que decir tiene que no hice tal retiro mensual, y aproveché la mañana para hacer deporte ante el asombro de propios y extraños. Por la tarde, tras la comida y bendición me despedí de la gente y me fui camino de Madrid, ya que al día siguiente, 19 de marzo trabajaba. Por el camino fui pensando en los 7 años que había pasado dentro, y que me quedaban menos de 36 horas para dejar de ser jurídicamente miembro del opus, ya que de facto ya había dejado de ser hacía varias semanas.
Esa noche me dormí pensando en la gente que celebraría las misas de medianoche que al salir de ellas se acercarían al director de turno para renovar su entrega hasta el siguiente año, bien por devoción, bien por obligación. El día 19 me levanté como un día cualquiera, y fui a mi lugar de trabajo, no sin antes ir a misa, cosa que aún hago siempre que puedo. Gracias a Dios pude centrarme y cumplir sin problemas con mis obligaciones. No obstante, se me pasó por la cabeza llamar al director del que hasta ese día aún era mi centro y decirle que había renovado, más que nada por jorobar un poco, aunque la desestimé, ya que por teléfono no iba a ver la cara que se le iba a quedar cuando le dijera que iba de coña. Así llegó el final del día. Tardé en dormirme, no lo hice hasta pasadas las doce de la noche. En ese momento me encontraba en la cama, con los ojos abiertos, mirando al techo, oyendo roncar a mi primo, con el que compartía habitación en su casa, y la cabeza apoyada en las manos entrecruzadas. Cuando oí las doce campanadas en el reloj de la sala de estar de la casa, me dije para mí: “Al fín esto se ha acabado, gracias a Dios”. Tal vez esa haya sido la noche que mejor he dormido de mi vida. Sólo faltaron las uvas y los petardos. Empezaba mi nueva vida, se acabó por fín una pesadilla que había durado algo menos de siete años (6 años, 10 meses y 25 días para ser más exactos).
Ahora han pasado ya cuatro años desde aquello y soy feliz. He rehecho mi vida desde 0, tengo un trabajo estable, gran cantidad de amigos, una novia estupenda, y espero en unos años tener una familia de las de verdad, sin nada etéreo ni lazos extraños que a veces no unían, ahogaban.
Y todo empezó en un autobús, un 25 de marzo de 1994 camino de Roma, en un UNIV.
GUTTEMBERG
19 DE MARZO: Consejos jurídicos prácticos para preparar la salida del Opus Dei
19 DE MARZO, CADA UNO A LO SUYO
Publicado originalmente en Opuslibros.org
Queridos todos:
A continuación os expongo unos breves consejos para quien esté planteándose irse de la Obra. Son fruto de la experiencia personal. Pueden parecer medidas frías y calculadas, pero cuando uno toma conciencia de a qué se está enfrentando, son del todo necesarias para evitar salidas traumáticas.
1º NUNCA COMUNICAR LA INTENCIÓN DE DEJAR LA OBRA. Esto hay que hacerlo una vez que se ha preparado el plan de huida.
2º ABRIR UNA CUENTA CORRIENTE A TU NOMBRE. Hay que tener la prudencia de indicar que no se envíe correspondencia bancaria de esa cuenta, sino que el correo se recogerá en la propia sucursal. Es preciso contar con medios económicos para afrontar la salida de la Obra. Si los ingresos percibidos del trabajo son siempre fijos, habrá que acudir a ayuda de familiares, o a la justificación de gastos extraordinarios.
3º BUSCAR ALOJAMIENTO. Hay que tener preparado un lugar al que acudir una vez dejado el Centro.
4º ANULAR CHEQUES FIRMADOS EN BLANCO. Acudiremos a nuestra sucursal para anular todos los talonarios que se encuentren en posesión del Secretario firmados por nosotros.
5º REALIZAR NUEVO TESTAMENTO. Si ya se ha otorgado testamento en favor de la Obra o sus iniciativas, hay que acudir al Notario, para realizar un nuevo testamento dejando los anteriores sin efecto.
6º NO LEVANTAR SOSPECHAS. Hay que esmerarse durante las últimas semanas en no levantar sospechas, siendo especialmente puntuales en la Charla fraterna y la Confesión.
7º COMUNICAR LA DECISIÓN. Si aún no se ha hecho la fidelidad, bastará que llegado el día 18 de marzo se indique que no se va a renovar la Oblación. Esta decisión hay que comunicarla de manera inapelable. No entrar a dialogar ni a discutir. Conviene ser especialmente diplomático, pero firme: que no quepa ninguna duda. Si ya se ha realizado la Fidelidad, cualquier momento es bueno, aunque mejor no hacerlo en vísperas de fechas vacacionales, pues la excusa para retenerte puede ser que hay que tramitar la dispensa y, claro con las vacaciones encima va a tardar. No obstante, mientras se tramita la dispensa de Roma, no hay obstáculo legal alguno en no vivir en un Centro, bajo el argumento de que en esa situación vivir en el Centro es contraproducente y se puede crear mal ambiente. Nunca aceptar ir a un Curso de retiro o Anual para replantearse nada.
8º REVISAR NUESTRA SITUACIÓN PATRIMONIAL. Una vez hecho esto, hay que revisar el estado del patrimonio que pudiéramos tener al objeto de comprobar que todo sigue en orden. Ante cualquier duda: acudir a un abogado.
9º EL CORREO ES INVIOLABLE. Desde un punto de vista jurídico tengo mis dudas sobre si una autorización tácita y general puede llegar a ser legal, hasta el extremo de que en virtud de la misma el Director tenga la facultad de leer todo tipo de correo entrante o saliente. Sería conveniente denunciar los excesos.
Merlos
Mi testimonio sobre el Colegio Eclesiástico Internacional Bidasoa en Pamplona, Navarra
Publicado originalmente en Opuslibros.org
Hola Lvdovicvs y todos los amigos orejas:
Agradezco mucho que me hayas escrito, pues quería antes de hablar, sondear un poco la opinión que tenéis sobre este Colegio y saber cuanto mismo estáis enterados. Por esa razón, no escribí más y déjame decirte que estoy más enterado de lo que tu te imaginas. Paso a contar un poco de mil cosas que sé y que espero despierte interés, pues este Colegio debe cambiar yá!!! o por lo menos quienes lo dirigen.
Escribo desde Valencia y lo hago con afecto hacia los seminaristas que salieron y a los que están. También lo hago con afecto pero con mucha molestia por los que han pasado por ahí y más que formarse han sufrido tremendamente, unos con la gracia de ya ser Curas y muchos con la desgracia y frustración de no serlo, quizás por ser muy sinceros y no llevar una doble vida que es lo mejor para estar ahí.
Si bien Bidasoa es un Seminario, para Diocesanos, la idea es muy bien camuflada, pues la intención que tienen es que un gran número de los que caen ahí, por envío de sus Obispos, piten para pasar a formar parte de la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz, por un lado y por otro lado fue este Seminario eregido, para en cierta medida “dar trabajo” a la Facultad de Teología de la UNAV, pues el 80% de sus alumnos son de este Seminario; con lo cual todo tiene trasfondo.
Que J. L. B., no tenga ya nada que ver con Bidasoa, pues mira, estas equivocado un pelín, pues para empezar él es quien decide: A quien se le otorga la beca y a quien no. Como también él decide a quien se le retira la beca y a quien se le mantiene. La selección que hacen es en base a informes que envían los numerarios del los centros de cada ciudad, indicando si han pitado ya en sus países, como aspirantes a la SS de la Cruz o los que puedan pitar. Entonces esa ” bondad” de la Obra para ofrecer una mejor formación a los futuros Sacerdotes de Cristo, si bien es cierto, pero detrás hay un interés muy al estilo de la Obra. Nada es gratis y es buscar la forma de atrapar gente. Tomando en cuenta que en una Diócesis van a ir ganando más y más gente para la Obra a través de las Parroquias, por lo que ese ofrecimiento de “dar becas a gente necesitada” hace que tenga trampa, como siempre.
J. L. B., se da el lujo de retirar la beca, haciendo actos, nada cristianos. Quien a él no le sigue, no le aprueba como persona, no le dice que es el mejor Cura de la Obra, (por sus carencias de afecto), se gana su enemistad gratuita y si algún Seminarista, no está de acuerdo con cualquier cosa de Bidasoa, pues el modo cobarde y canalla de retirar a ese Seminarista es retirándole la beca y la forma es, convinar con “ciertos profesores” para que suspendan ciertos exámenes y no retirar la beca, sino que el ” Seminarista la pierda” por no haber estudiado y cumplido con los mínimos de suspención de asignaturas. Esto es un tema que toda persona vinculada a la Facultad lo sabe, pues B. manipula de esa forma. Aquí quiero acotar que estoy plenamente de acuerdo contigo que no todos en la Obra tienen este proceder y que hay ” mucha gente maja” en la Facultad que están hasta las narices de esta situación. Un punto más, es que los profesores no tienen ningún tipo de libertad para actuar, cosa nada rara en la Obra. Esto es lo que te puedo decir de J. L. B.
UN POCO DE MI VIDA, testimonio de MGM, numeraria auxiliar desde los 14 a los 33 años
Publicado originalmente en Opuslibros.org
¡Oh mi vida!, colmada de tierno amor, dulce, infantil y bello, mi vida de sueños entregados al ideal que me propusieron, convencieron, ilusionaron y arrastraron, haciéndome sufrir por la tensión que experimentaba entre cuanto suponía su fidelidad y mi felicidad, y así, reconvencida, con la conciencia temiendo las consecuencias eternas del abandono de la Obra, transcurrió mi existencia en la Obra fundada por José María Escriba Albas el dos de octubre de 1928 en Madrid.
Aquella etapa de la historia de España quedó simbolizada en los libros de texto por dos anillos de la fidelidad fundidos en uno solo, ensortijado en mi anular para toda la vida. Pesó tanto aquel anillo que abracé la depresión. Entonces comencé a vivir una etapa completamente sorpresiva para mí.
Enferma me llevaron al salvador, el doctor Malcom X, un médico andaluz buen conocedor de la medicina psicosomática que ejercía de psiquiatra disimulado de tantas y tantos pobres como yo, fieles de la Prelatura, que concurrían a su consulta de la mano de sus director@s, roto el cuerpo y esperanzados de sanar algún día dentro de la Institución, “porque nuestra patología era endógena, fruto de un carácter anancástico”, como le gustaba repetir al doctor Malcom X, en el modo de vivenciarlo todo; había que relativizar la vida y los acontecimiento, establecer pausas entre dos tareas y vivir serenamente el trabajo, los encargos, el proselitismo y tantas cosas más.
Para él lo importante era vivir y morir en casa, porque, no debe obviarse, la razón de mi existencia, como si Dios solo me amara para eso, era ser y hacer el Opus Dei en la tierra, frase repetitiva en don Alvaro, como sombra del Fundador que se decía.
Era Malcom X de baja estatura, semicalvo cuando lo conocí, de ronca voz y frases contundentes que le gustaba escribir la vida de sus pacientes antes de que llamaran a la puerta de su consulta -de mí poseerá una auténtica biblioteca-, y, sobre todo, hablaba como Dios. Estaba convencido de que su razón de ser radicaba en que ningún desequilibrado abandonara la Obra, aunque fuera empastillado, drogado, agilipollado, sin conciencia ni personalidad, porque cuando estás tan mal y el Prelado repite incansable, como si fuera un eslogan de la casa de Gran Hermano que la Obra es el mejor sitio para vivir, para morir y para estar enfermo, lo de menos es tu situación personal, y lo de más ir al cielo que Dios tiene prometido para los que le perseveran en su Obra, la de Dios.
Tras analizar Malcom X tu paranoya, hacía pasar después a la directora, como si la sanación dependiera de la gracia, las directoras y las pastillas. Al final, la conciencia, al menos la mía, padecía un empacho insoportable. Porque yo buscaba la serenidad, la paz, el amor de alguien que me amase por mí misma, no en función de la Prelatura, de alguien que diera su vida por mí, en lugar de arrugarme y tirarme a la papelera como un folio sobre el que se escribió la historia de “la señora de los anillos”, con final frustrante, aunque las dueñas de las alianzas fueran Guadalupe Ortiz de Lándázuri, que en paz descanse, numeraria de pura cepa, primer apóstol de México, y Julia Bustillo, numeraria auxiliar, quinta en el pelotón de las nax pitadas, ejemplar donde las haya. Los anillos, el de aquélla de oro con diamantes insertados cual lañas en sopera de loza rota de familia numerosa y pobre, y regenerada de sus cicatrices, siempre expuesta “in aeternum” ante los ojos de los prelados sobre una redonda mesa de camilla y flanqueada por un Brueghel, y el de mi colega de fatigas, de oro también, porque las numerarias auxiliares éramos la espina dorsal de la Obra, aunque el espinazo se nos doblara de tanto trabajar.
El doctor Malcom X era de mirada acerada y verbo hiriente. Sus pensamientos herían la conciencia, más en la mía no lograron nunca un efecto sanante, sino contundente, dando la vuelta a la evidencia que reventaba por su propio peso, como haciéndote creer que ves la luz cuando tu interior es solo tiniebla, que la cruz de la perseverancia es tu única ruta de salvación y tu angustia forma parte de la esencia humana, aun teniendo que dormir saboreando los orfidales -él, nos decía, los tenía siempre en su mesilla de noche-.
Cuando inicié mi singladura en la Obra y constaté la realidad de las numerarias de mente enferma, cuando limpiaba dormitorios y recogía pastillas y recetas, meleriles, ansiolíticos, tepacepanes, triptizoles, pozacs, orfidales que se bebían como si fueran cocacolas para dormir, entonces algo extraño golpeó mi sentimiento: ¡qué dolor, después de tanta entrega convertirse en marionetas cuyo valor radica en morirse en casa! En aquella época la consulta de medicina psicosomática era frecuentada por personas entradas en años; cuando la depresión besó mi mente, Malcom abrió una consulta en Madrid porque eran tant@s los que a él llevaban de la mano sus director@s, muy jóvenes muchos de ellos, que su secretario gozaba con sus pingües ingresos.
Mujeres inteligentes, sin autoestima, profesionales mayores insoportables, caracteres enrarecidos, modales hirientes. ¡Oh, mi conciencia sufría!, y miraba los diamantes de mi anillo viendo aquellas dos grandes mujeres que habían fundido su fidelidad atando la mía. Jamás desembocaría yo en la consulta de un psicosomático, me decía en el silencio de mi contemplación, ingenua de mí…
MALOS (¿o buenos?) TIEMPOS SOPLAN PARA EL OPUS DEI
Publicado originalmente en Opuslibros.org
Malos -para mí que buenos- tiempos soplan para la Obra (la Firma, la Compañía, la Marca, el establisment, el kukusklan) y por ende a sus súbditos, que no saben dónde estuvieron ni dónde están ni dónde estarán. Cuando hablo de súbditos me refiero a numerarios, agregados y a algunos supernumerarios, en sus vertientes masculina y femenina. Los sacerdotes ya no saben si pertenecer a la Sociedad de la Santa Cruz es lo mismo que ser del Opus Dei y los sacerdotes numerarios tampoco saben qué tiene qué ver que un día se comprometieran a ser laicos y de la noche a la mañana se vieran ordenados en virtud de la obediencia o generosidad. Tienen tal lío cada uno de los pocos seres pensantes que quedan ahí (los muchos más que en su día fueron seres pensantes, de los pocos que quedan, ahora son seres durmientes que con tomarse las pastillas para “perseverar” ya tienen suficiente), que el “exceso de realidad” de lo que ven y viven -más la lectura de Opuslibros-, les cruje y les sobrepasa. “¿Pero dónde estoy?”, se dicen. “¿Cómo me engañaron tan fácilmente?”…
No quisiera estar en la piel de Prelado ni de los consejeros y delegados de la “labor de san Miguel”: ya no les quedan respuestas a no ser la repetidas como autómatas y que, afortunadamente, los que van en busca de ellas también se las saben: “no cuela”, les dicen; “¿no tienes otra respuesta nueva?”. El castillo de naipes se desmorona y la Obra se vacía. No hay directores capaces de resistir tanto desencanto/desencuentro porque ya no les sirven las frases estereotipadas para retener a otros, sino que no les sirven para retenerse a ellos mismos. Se van consejos locales en pleno cada curso… Los sustituyen con otros directores que se van también en pleno al curso siguiente.
Cambian a un sacerdote numerario que se bajó a la realidad con los que “se van” y de paso destrozan un centro de supernumerarios porque el que le sustituye es un “talibán” recién ordenado que no tiene ni idea de qué ha sido la historia de ese centro ni de sus personas/almas que en él se formaron y se desencantaron. Los que resisten ponen su esperanza en “un milagro”.
Pero los milagros de fondo y de raíz no se dan. Hubo un “milagro” hace poco más de 10 años: ¡¡las numerarias ya pueden llevar pantalones!!. Ufff!: ¡qué cambio tan radical y fundamental!. Ningún “milagro” en cuanto a la guarda de la confidencia en la dirección espiritual, tampoco ninguno en cuanto a la coacción a adolescentes, ninguno a quererse como hermanos, menos aún en no hacer infelices a sus “fieles” (antes “socios” y ahora según el Código de Derecho Canónico sobre las Prelaturas Personales, simple y llanamente “cooperadores”). Desgraciadamente para el Opus Dei y sus súbditos, los milagros sólo se dan para las que pierden su dentadura postiza en una playa y se la encuentra un pescador al día siguiente. Escrivá se ha convertido en un santo milagrero de “lo ordinario”. Él, que tan poco de ordinario quería aparentar, ¿quién se lo iba a decir?
“La Obra” = “la Firma”= ”la Tapadera”, es un cadáver en descomposición -afortunadamente para unos y desgraciadamente para otros a los que ‘la historia de una decepción sólo es una verdad conocida antes de tiempo’ (Milan Kundera)-. Ordenan presbíteros (sacerdotes) que se irán en pocos años y a los que echaremos una mano en Opuslibros (sus ex-hermanos) pero no el Opus Dei (su “familia sobrenatural con lazos más fuertes que los de la sangre” -sic. Escrivá-. Qué idiotez -la de Escrivá y sus sucesores- tan desconocedora de la realidad y de la mínima psicología). Una “familia” no se crea a raíz de la designación de las 8 o 10 personas que van a vivir en un centro, por decreto, criterio, praxis, norma o costumbre. ¿Por qué tantas pastillas para sobrevivir? ¿Por qué tanta depresión? ¿Por qué se ha dado recientemente “el criterio” de que se les dispense de la vida de familia a tantos y a tantas numerarios y numerarias? ¿Por qué hay tantos y tantas numerarias que ahora viven como agregados y agregadas sin una llamada de parte del centro al que siguen perteneciendo para ver cómo están? Porque los centros de numerarias y numerarios son un caos, un “sálvese quien pueda” a costa de amargarle la vida al resto, un verdadero artificio donde cada una/uno busca su válvula de escape con tal de no llegar a punto a la hora de la tertulia de la comida (en la actualidad prácticamente inexistente) o de llegar a los últimos minutos de la tertulia de la noche (para hacer acto de presencia y a continuación irse a su habitación donde pueden hablar por el teléfono móvil con sus amistades reales, entrar en internet para descargarse películas y participar en chats, y por supuesto, olvidarse de que están en el Opus).
Me dice un sacerdote que las válvulas de escape para las numerarias/os -imagino que también para las agregadas/os- son actualmente el vestir (ir a la última moda), la comida y bebida, un buen coche… Todo muy sobrenatural. Yo no voy a juzgarlos ni mucho menos, puesto que me parece muy lógico que tengan “razones para vivir y no para morir”, sean sus válvulas de escape las que sean. Yo también tengo mis válvulas de escape que pueden coincidir o no. Una vez que ya estoy fuera de la obra y no tengo que dar cuenta a ningún director de turno, hago lo que quiero y me da la gana, pero de verdad. Lo triste creo yo para compensar una vida de sufrimiento que Dios no envía, es tratar de sobrevivir en un mundo artificial donde una familia no es una familia, donde la pobreza no existe sino para los que trabajan en las labores internas, donde el celibato sigue siendo obligatorio para las mujeres numerarias/agregadas pero perdonado para los numerarios/agregados (ellos no se embarazan y siempre serán “ellas” las que les han provocado…).
Los que siguen dentro saben lo que hay. Los que los “dirigen”, también. Sólo queda esperar para saber quién saldrá antes: si el dirigido o el director. No hace falta discurrir mucho: el director. Y así andan, que no saben a quién poner en los consejos locales puesto que “el exceso de realidad” les anula para las labores de gobierno. Y como la dirección espiritual se confunde con las labores de gobierno y uno ya no sabe dónde está ni por qué está ni mucho menos sabe hacerse uno con el otro para ayudarle, lo que fue el Titanic-Opus ahora es una barquichuela rota. Como escribió Lope de Vega: “pobre barquilla mía, entre peñascos rota, sin velas desvelada, y entre peñascos, sola”.
Una mentira no se puede perpetuar “in aeternum” y al opus le llegó la hora de dar cuenta a sus propios “fieles”. Los “fieles” ya no comulgan con ruedas de molino. El prelado y su séquito tienen bastantes cuentas que dar, no ya a los que nos fuimos sino a los que aún están dentro. Que el regreso al mundo real les sea leve y sufran lo menos posible. Ojalá se den cuenta pronto que ellos no fueron los que fallaron y que tiene muchos años de vida por delante para ser de verdad, cristianos corrientes en medio del mundo.
Un saludo,
Compaq
Que el Opus Dei se desintegra ya lo dijo Álvaro del Portillo en Tajamar: “es como preocuparse por arreglar un reloj de pared mientras se está hundiendo el Titanic”
CIFRAS PARA LA REFLEXIÓN
Publicado originalmante en Opuslibros.org
En los despachos entre la comisión y las delegaciones, manejábamos de vez en cuando las siguientes cifras: mortandad (es decir, gente que se va o a quien se aconsejaba que se largara) entre el pitaje y la admisión, 50%; entre admisión y oblación 50%; entre admisión y fidelidad, 50%; a partir de la fidelidad, otro 50%. Esto da un resultado de continuidad, siendo optimistas, del 6%.
En mi experiencia personal en el Opus, las cifras de permanencia son menores aún, no alcanza ni el 3% en el caso de los numerarios. De hecho, en algunos de los centros en los que he vivido, a los pocos años los cuates que dejamos de ser del Opus hemos sido todos menos un cura. (Éramos doce en un caso y en otro 18, por tanto, sólo en ese corte, no se llegaba al 1%).
Pero aun aceptando las cifras oficiales, resulta que una organización que se compromete con su gente, como ‘buena madre’, asume que en el mejor de los supuestos sólo el 6% de la gente seguirá.
De esas gentes, en el caso de los numerarios, al menos la mitad (llega al 60% en muchos casos) tienen enfermedades psiquiátricas de consideración. He convivido con enfermos por personalidad bipolar, paranoicos (muchos), esquizofrénicos de diversa consideración e innumerables con depresión. Algunos hubieran tenido esos problemas dentro o fuera del Opus, pero frente al 10-15% de enfermos de la población normal, el Opus por lo menos triplica el porcentaje. Algo tendrá que ver.
Por tanto, y en el mejor de los escenarios, una organización que convoca gentes para que sean santos y maestros de santos genera una población de 94% de chavos que se van y un 3% mínimo de enfermos psicológicos o psiquiátricos.
¿Qué pasa con el otro 3%? Muchos de los normales lo son porque pasan ampliamente de las normativas impuestas, corren su vida y gestionan políticamente su permanencia. Sólo unos pocos siguen creyendo en tanta normativa y tanta praxis y mantienen una cierta normalidad psicológica. Algunos se quedan porque el tema les funciona y otros, como me han platicado unos cuantos, porque prefieren no pensar mucho y acomodarse a una vida a la que nunca podrían aspirar si no fuese con muchos más medios económicos.
El porcentaje de gente normal a quienes el sistema Opus les funciona no creo que llegue al 1% de quienes nos acercamos creyendo en el proyecto. El Opus tiene grandes problemas y el mayor de ellos es que no asume que los tiene (quizá no pueden porque creen en la absoluta perfección de su montaje). Quienes siguiendo dentro confiesan que el Opus tiene un problema (que son bastantes) lo hacen en voz baja y echan la culpa a la juventud de la organización o a personas particulares. Porque aceptar que es preciso repensar todo el sistema pocos se atreven a reconocerlo. Si lo hacen serán condenados al ostracismo.
Cuando don Álvaro dio su famosa charla en Tajamar (en la lejana España) quedó claro que él había visto el problema y consideraba preciso encontrar soluciones. Pero, a partir de ese momento, en vez de aceptar que la Obra se desintegraba (palabras parecidas se platicaron en aquella sesión), se pasó al discurso de ~todo va muy bien~, ~seguimos siendo los mejores~.
Cuando el Opus se desintegra, en vez de replantearse lo que no funciona para ver si es posible arreglarlo, se construyen un nuevo edificio para oficinas centrales en Roma, frente a la sede de Villa Tevere. Como alguien dijo en esta web es como preocuparse por arreglar un reloj de pared mientras se está hundiendo el Titanic. Quien mucho tuvo retuvo, dice un refrán de la madre patria, pero cada vez (salvo plata) retienen menos.
UNOMAS
EN EL OPUS DEI FALTABAN VOCACIONES…
“…HE OÍDO QUE EN LA OBRA FALTABAN VOCACIONES…”
19 DE MARZO, CADA UNO A LO SUYO
…LA BARCA DEL OPUS DEI SE HUNDE IRREMISIBLEMENTE:
La situación actual del Opus Dei en España
19 DE MARZO: Bienvenidos a los que se van del Opus Dei y a los que se quedan, también
“Todavía recuerdo como sufría todos los 19 de marzo. Nunca pasaban desapercibidos. Y que presión tenía uno…
Hoy para mi -gracias a Dios- es un día más. Hasta puedo celebrar alegremente San José con un amigo homónimo del Santo. Es más, comencé a prepararme dos días antes -San Patricio- en un buen pub irlandés.
Mi consejo para este día es que cada uno obre con la mayor libertad posible, el que quiera renovar que lo haga y el que no, que no. No pasa nada. Pasa sólo si no se obra con libertad.
A no tener miedo los que dudan o los que creen que el opus no es lo suyo y que se equivocaron.
A los que se van, bienvenidos, y a los que se quedan, bienvenidos también. Hombre, que la vida es eso, un monton de equivocaciones, rectificaciones y aciertos.”
(19 de Marzo – Cada uno a lo suyo.- Enviado por Gustavo el 20 de marzo de 2004)
Para quienes el próximo día 19 de marzo habéis de tomar la decisión de renovar o no renovar vuestra incorporación temporal al Opus Dei, hemos seleccionado algunos escritos publicados en la web que se refieren específicamente a esta cuestión.
Esperamos que os ayuden en vuestra decisión. Sea ésta la que fuere, esperamos que estos escritos y otros de la web os ayuden a que sea la decisión libre y personal de cada uno. Sin presiones ni coacción.
SELECCIÓN DE ESCRITOS PUBLICADOS EN
OPUSLIBROS.ORG
Algunos artículos del último año:
Para DanielM, ¡Gracias por el consejo!, Pero…- Salypimienta
Ánimo salypimienta, ya te queda menos.- Maries
La Puerta de Salida.- Salypimienta
El día ‘escoba’.- Nacho Fernández
De acuerdo con Libelo e Isabel Nath. Y cómo me fui de la obra.- Supo
Ahora que se acerca el día.- Fal
19 de marzo: lo que queda del Opus Dei en mí 20 años después.- Sonsoles
19 de marzo: ligeros de equipaje.- Satur
Algunos artículos de 2005 – 2006 – 2007:
Pregunta acerca de la salida del opus dei.- Serendipity
Respuestas a Serendipity:
Carta de dispensa. Respuesta a Serendipity.- Sirdan
Yo también fui nax hasta que me fui. Para Serendipity.- Petra
Salida del Opus Dei. Para Serendipity.- Bepo
Acotacion a Bepo acerca de dispensa antes de fidelidad.- Australopitecus
La oblación de Serendipity.- Mineru
Qué dicen los Estatutos sobre la salida del Opus Dei. A Serendipity – Trinity
Un numerario nos muestra cómo se trata a la gente que duda.- Spiderman
Respuesta a Pluto:
Tú ya no eres del opus; que no te tomen el pelo. Para Pluto.- Tornasol
Deja las cosas claras, Para Pluto.- Cauchi
¡Casi un año de libertad!.- Pluto
Fue hace seis años. 19 de marzo de 2001, In Memoriam.- Guttemberg.
Sobre el 19 de Marzo – Mi experiencia al salirme.- Cauchi
Vocaciones con lucero incluido.- Australopitecus
La maldición del Rejalgar.- Jacinto Choza
Recuerdos a propósito del 19 de marzo: La Generosidad (Serie completa).- Emevé
Se acerca del 19 de marzo… ¡qué recuerdos!.- U2
Más sobre la salida, visto desde el Catecismo de la Obra.- Norbertito
Recuerdos alrededor del 19 de marzo.- Isabel Nath
Contratos nulos.- José Antonio
Discernimiento vocacional.- Fulcro
Nadie tiene autorizar para amenazar con la vida eterna. Para Marina.- Hormiguita
Está clarísimo que quieres irte: vete lo antes posible.- Luis Usera
Entrada/Salida del Opus Dei: un rompecabezas – Tartarín
¿Hay vida después de la Obra? ¡Claro!-NUNC COEPI.- merlos
Los frutos del Opus Dei.- Marina
Consejos para salirse. Para Marina.- Tartarin
Ya estoy fuera, libre de toda culpa y cargo.- Marina
¡Ya la tengo en casa!.- Luchadora
Yo también quiero irme.- Maravilla
Soy del Opus Dei. Ayúdenme.- VFA
Sobre la renovación o no renovación de la incorporación temporal:
Renovar o no renovar Ante el 19 de marzo.- Mar
La decisión del día 19 y la alternativa de la locura.- José Antonio
Se apróxima el 19 de marzo.- Alfredo
Carta a alguien con crisis de vocación.- Mary19 de Marzo – Cada uno a lo suyo.- Gustavo
Reflexiones en torno al proceso de salida del Opus Dei.- Claudia
Más sobre el proceso de salida.- Alfredo
Catecismo de la Obra: capitulo ‘Salida’.- Duo Dinámico
Sobre la renovación de la incorporación temporal.- Javier
Si decidís no renovar… apagad los móviles.- Brisas
Para Ana María. Saldrás ganando.- Edu
Consejos jurídicos prácticos para preparar la salida.- Merlos
Algunos correos del año 2004:
Se acerca el 19 de marzo…- Jack
Respuestas a Jack:
Se acerca el 19 de marzo…- Dúo Dinámico
Para Jack y la próxima renovación del 19 de marzo.- Vader
Doble contra sencillo. Para Jack.- Cooper
19 de marzo: piérdete y no te arrepentirás.- J.O.
De uno a otro como una pelota de tenis. Para Jack y Héctor.- Lydia
Otro año de calvario tapizado de dudas.- Mar
Gracias por las respuestas.- Jack
Una duda, quiero dejarlo y no sé como.- María E.
Respuestas a María E.:
Estrechas para entrar, y ¿¿ muy grandes para salir??.- Gregori P
Lo que importa es que seas feliz. Para María E. - Fulcro
Esto va de tener paz!. Para María E. - Llopis
Ver si es o no tu camino de vida espiritual.- Alfredo
Nadie puede arrogarse el derecho a vivir y decidir por ti.- Frida
Hazle caso a tu corazón.- Carmen Charo
Para Maria E., claridad en el año que comienza.- ch
Carta de dimisión como numerario del Opus Dei y exposición de motivos. Testimonio de Fede
Publicado originalmente en Opuslibros.org
Introducción.
Esta carta de dimisión, o de petición de dispensa de los compromisos contraídos como miembro numerario del Opus Dei, y la exposición de motivos adjunta, estaban dirigidas al Padre (léase Prelado del Opus Dei; entonces, 1993, Don Álvaro del Portillo). Si he decidido publicarla es porque creo que puede hacer algún bien (no “más bien que mal”, porque el cálculo utilitarista, aunque lo valoro en sus justos términos, es algo que sólo cabe ex post; es decir, cuando todo se consume). Ese bien que creo que puede hacer no es en abstracto, sino a un par de personas que han escrito recientemente al sitio.
Publico esto, además, porque tengo fundados motivos para pensar que esta carta, cuánto más la exposición de motivos, nunca llegaron a manos de su destinatario, Don Álvaro, y sí, en cambio, a las de Javier Echevarría, actual Prelado. Y eso que consideraba que al menos tenía ese “último y único derecho”: que lo leyese su destinatario y no otro. Don Álvaro, a quien siempre consideré mucho más humano, prudente y cercano que al Fundador, murió poco después. A los pocos meses, aparecieron unas declaraciones de Mons. Echevarría, ya Prelado, en una entrevista a un diario español (el antiguo “Época”, si mal no recuerdo), en las que empleaba expresiones muy similares a algunas que aparecen en mi exposición de motivos.
Diversos comentarios que me llegaron entonces parecían indicar que de hecho hacía tiempo que Don Álvaro había dejado de leer las peticiones de dispensa de compromisos de numerarios en los que se advertía de fondo un “me voy, aunque no quisiera”, con la implícita denuncia de que directores intransigentes con la ortodoxia y otros celadores intolerantes de la ortopraxis no dejaban más opción que solicitar la dimisión. De hecho, recuerdo la confidencia de una persona con muchos años en la Obra que me dijo en esos días que, tras pedir otro numerario, creo recordar que andaluz (Pepe M.), también con bastantes años en la Obra, la dispensa de compromisos, forzado por la presión de los directores y haciéndolo constar en su carta de dimisión (se la hicieron repetir), habiendo llegado “de forma excepcional” ésta a Don Álvaro, éste reconvino a los directores por la barbaridad cometida “contra ese hijo suyo, tan querido como los demás”, y disponía que pidieran inmediatamente perdón y le dijeran expresamente, entre otras cosas, que supiera que tenía todo su cariño y bendición.
Por tanto, no me refiero a que la gestión administrativa de algunos “despitajes” conflictivos estuviese delegada en otras personas, sino a que quizá se le ocultaban al Prelado ciertas cartas “para que no sufriese con esas deserciones” o “no le amargasen los últimos años de su vida”. Dicho de otra forma, tengo la duda de si, con la vergonzante excusa del cariño filial hacia su persona, se le hurtaban testimonios de miembros que dejaban la Obra y que exponían de una u otra forma sus motivos para hacerlo, como hice yo. En tal caso, sus “subalternos” le habrían impedido acceder, a sabiendas, a elementos que podían haber contribuido a entender, discernir y dirigir la Obra. Como entiendo que lo de la “gracia del cargo” existe, pero sólo para quien tiene el mandato y la información, no para quien asume funciones que estrictamente no le competen sin que el relevado siquiera lo sepa, por muchas excusas de cariño filial que se pongan, el asunto siempre me pareció grave. Como no puedo probarlo, lo expreso como duda, que es lo que he tenido desde que hablé con esa persona y también con otro sacerdote y, días después, con un numerario con cargos internos en una de las delegaciones de Madrid. Los motivos para albergar dudas se fundan, además, en conversaciones con otras personas muy solventes con cargos de responsabilidad (entre ellas, el primer Consiliario de un país europeo).
Sirva esto, pues, como introducción a mi carta de dimisión y a la exposición de motivos que adjunté. Estos documentos los había dado por borrados para siempre en un concienzudo acto de “cortar con el pasado” que realicé hace unos años. Pero quedó una copia como adjunto a un mensaje de correo electrónico que se libró y hace poco reapareció. El original de mi puño de la carta fue transcripción literal de la plantilla que publico. Hube de escribir dos veces esta carta, al considerar los directores, a los pocos días de escrita la primera, que decía cosas que no eran de “buen espíritu” o que no era ese “su lugar”… Superada la amarga sensación inicial de verme obligado a pasar otra vez por ese trance, decidí adjuntar la exposición de motivos, en la que ahora sólo he omitido todos los nombres y un párrafo. Lo demás, para bien o para mal, queda tal cual. (Curiosamente, mi primera carta al Padre, es decir, aquella en la que unos 14 años antes solicité mi admisión como numerario, también me la hicieron repetir, porque el avispado de turno no comprobó ni siquiera mi edad exacta. De hecho, había escrito pidiendo mi admisión en la Obra con 14 años y 5 meses.)
Añado algunos “caveat”. Es evidente que se trata de un texto muy personal, escrito en circunstancias muy difíciles, que decido hacer público sabiendo que quienes habitualmente leen este sitio suelen ser personas sensatas y sabrán entender las cosas en sus justos términos; es decir, sabrán apreciar aquí o allá un mayor o menor peso de elementos subjetivos, silencios voluntarios, cosas que se dicen entre líneas, falta de intelección de una u otra cosa, quizá un racionalismo poco inteligente para alguien que es filósofo, sentimientos traicioneros, un “quiero, pero no quiero, pero no quiero no querer ni querer quiero”, ciertos comentarios imprudentes, el ridículo que pueda hacer al decir tal o cual cosa, o lo que sea, que de todo habrá. Aun así, quedo expuesto ante otros quizá no tan sensatos, y sé que puede reconocérseme fácilmente. A veces tomo prestadas ideas o palabras de otros, y cierta persona reconocerá claramente en qué decantaron las muchas conversaciones que mantuvimos por entonces.
Conscientemente, no creo estar faltando a la verdad ni a la caridad al publicar esto. A la justicia, no lo sé, porque no sé muy bien qué debo o dejo de deber a quién, ni quién tiene prioridad en esto de la justicia: si quienes, por representar lo que representan, no se bajan del burro ni piden perdón por el daño cierto infligido, pero que de alguna forma han contribuido a hacer de mi quien ahora soy, para lo bueno y para lo malo, o bien otros a quienes no conozco bien, pero tengo motivos para pensar que necesitan ayuda por estar en un tris de tomar decisiones importantes en relación con su pertenencia a la Prelatura. “In dubio”, opto por la acción en lugar de la abstención: cuanto más información y más experiencias de otros conozcan, mejor.
He dudado bastante si valía la pena que esto viese la luz. Los Orejas saben que me había dado un tiempo de reflexión y tenía mis reticencias. Después de haber leído últimamente otros testimonios, realmente duros, que dicen las cosas sin los remilgos con los que yo me ando, y que dejan traslucir un nivel de sufrimiento que me hace aborrecer con toda mi alma a quienes lo han causado y a la aberrante praxis que induce a causarlo, me he decidido a enviarlo. Ahora creo que sí, que vale la pena hacerlo, aunque sólo sea por el bien que creo que puede hacer a ese par de personas. Ojalá no me equivoque; en caso contrario, asumo desde ahora esa posibilidad.
N.B. Un par de comentarios aclaratorios sobre personas que aparecen en la “exposición de motivos”:
Escribí: “Ni los directores ni don D. son nadie para pedirme que pida perdón por algo que en conciencia pienso que está bien. Ojalá hubiera grabado la conversación, porque cualquiera que la oyera juzgaría que era de locos, y es difícil de creer que me pudieran llegar a decir lo que don D. me dijo.” -”Don D.” era entonces director espiritual, creo recordar, pero podría equivocarme, del centro de la delegación de Sevilla; me “invitaron” a exponerle mis dudas sobre ciertas cuestiones de conciencia y salí peor de lo que entré: escandalizado.
Escribí: “La delegación no se puede permitir el lujo de dejar que J. se vaya. Más que nada, porque si alguien dice: “en el Opus vivís así o asá y sois unos rígidos y tal”, se le dice: “no, hombre, no: mira a J., que hace lo que le da la gana”, y ya está.” – “J.” dejó la Obra hace ya varios años, después de unos 30 años como miembro numerario, está más sano que nunca y parece muy feliz.
Escribí: “Ya me decía una persona muy mayor en Casa, filósofo, que los filósofos de Casa que eran santos es porque ya lo eran antes de ser de Casa.” – Esa persona era Fernando Inciarte Armiñán, uno de los que empezó la labor de la Obra en Alemania, y ahora está gozando de la Trinidad, después de habernos dado a algunos mucho que pensar.
Fede
Diciembre 2003
Carta en la que solicité al Prelado la dispensa de los compromisos adquiridos como miembro numerario del Opus Dei
12 de diciembre de 1993
Queridísimo Padre:
Le escribo para comunicarle, para descanso mío y supongo que también de algunos directores, que he decidido irme de Casa. Le ruego tenga a bien dispensarme de las obligaciones que, como Numerario, contraje en su momento, puesto que parece que no vale la pena mantenerlas, ni por una parte, ni por otra. Por sentido común o por cálculo coste-beneficio: mi perseverancia en la Obra no vale su precio. Si los directores han llegado a esta conclusión, no tengo nada que añadir, salvo que me parecen muy malos tasadores, y que se han equivocado lamentablemente. Es una pena que me tenga que ir ahora, con todo lo que se está ganando. Ciertamente, no me echan (que no pueden): me voy. Quizás esto sea lo más duro.
Sólo añadiré algo que me parece importante: gracias. Sin duda, he recibido mucho más en este tiempo de lo que haya podido ser capaz de ofrecer o dar. En este intercambio contractual, he salido ganando. Lo digo con toda sinceridad (y también porque soy todo un caballero. Andante, claro, aunque a partir de ahora tenga que ir por estos mundos de Dios sin el soporte de mi Orden de Caballería, el escudo quebrado, la espada rota y los calcetines caídos).
Una vez dicho esto, si no quiere seguir o no dispone de tiempo, no siga leyendo lo que le cuento en las páginas mecanografiadas que adjunto. Sin embargo, si dispone de tiempo le ruego que lea hasta el final lo que tengo que decirle, porque seguramente será la última carta que le escriba y porque, después de todo, lo he escrito para usted. El tiempo pasado en Casa creo que me da, al menos, este último y único derecho (porque, como ahí le digo, renuncio a mi derecho a plantar defensa). Aunque digan que tengo un talante radical, nada de fiat iustitia pereat mundus. Y a lo mejor encuentra algo de interés en lo que sigue.
Reciba un fuerte abrazo de su hijo del alma, que deja de serlo sin saber muy bien por qué, y que promete seguir rezando por su persona e intenciones, y por los directores.
El Opus Dei en Valladolid- Religiosos católicos españoles financiaron la guerra del Congo, según la ONU
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